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OPRAH WINFREY

OPRAH WINFREY: VIDEO-PODCAST LILA 91

Una mujer nacida en Misisipi.

Una mujer que sufrió abusos repetidos desde la más tierna infancia.

Su abuela le decía: espero que encuentres a una familia blanca y buena que te de trabajo y te alimente. Pero ella no se conformó con el destino asignado.

Rompió todos los moldes y ha llegado a convertirse en una de las mujeres más poderosas e influyentes de EEUU.

Ella es Oprah Winfrey ūüĎáūüĎáūüĎá

¬ŅSab√≠as qu√© Oprah Gail Winfrey¬†es una¬†periodista,¬†presentadora de televisi√≥n,¬†productora,¬†actriz y empresaria norteamericana?

Seguro que sí…

Además, Oprah es una influyente crítica de libros, estuvo nominada a un Premio Oscar y es editora de su propia revista y televisión.

Oprah Winfrey es una mujer poderosa, influyente y admirada: un verdadero mito para muchas personas

Oprah Winfrey

Ella es un claro ejemplo de empoderamiento femenino porque esta mujer supo superar una infancia traum√°tica y convertirse con el tiempo en una brillante comunicadora.

A lo largo de 25 a√Īos mantuvo cotas de m√°xima audiencia con su programa de televisi√≥n de entrevistas The Oprah Winfrey Show¬†(1986-2011), un programa premiado en muchas ocasiones.

Hoy en d√≠a se habla de ‚ÄúEl poder de Oprah‚ÄĚ como concepto y su fuerza como comunicadora ha devuelto la alegr√≠a a muchas personas. Y es que el lema principal de Oprah Winfrey es: ‚ÄúVive tu mejor vida‚ÄĚ.

El a√Īo 2018 dio un discurso contra el acoso sexual en la ceremonia de los Globos de Oro. Con √©l logr√≥ poner en pie a todo el auditorio.

Ese discurso fue el más destacado de la noche en apoyo al movimiento MeToo contra el acoso sexual (Podcast Lila 63, Artemisia Gentileschi) del que Oprah Winfrey es una de las activistas.

Pero, hagamos un poco de historia….

Oprah nació el 29 de enero de 1954 en el estado de Misisipi, EEUU. Su madre, Vernita, que vivía de la caridad, era madre soltera y tuvo 4 hijos.

A Oprah la tuvo con tan solo 18 a√Īos y el papel que jug√≥ su abuela, Hattie Mae, en su crianza fue importante. La abuela le insist√≠a en que lo mejor que le pod√≠a pasar era encontrar una familia blanca buena que la tratase bien y le diese de comer. Siempre que Oprah recuerda esta an√©cdota a√Īade:¬†‚Äúlamento que mi abuela no viviera para ver todos los blancos que ahora trabajan para m√≠‚ÄĚ.

Curiosamente, a nuestra protagonista la bautizaron como Orpah, en honor a un personaje de la Biblia, pero tanta gente escribía y pronunciaba mal su nombre que se quedó en Oprah.

De sus hermanos, 2 ya murieron y a otra hermana la conoció en 2010 en su programa de televisión porque su madre la dio en adopción.

La infancia de Oprah Winfrey no fue nada f√°cil: pobreza, abusos‚ĶEn el colegio los ni√Īos la llamaban ‚ÄúLa chica del saco‚ÄĚ por su indumentaria. La parte buena es que en la iglesia su apodo era ‚ÄúLa predicadora‚ÄĚ porque dicen que le√≠a los vers√≠culos de la Biblia con el alma.¬†

Y es que se ve que Oprah, de peque√Īa, se pasaba las tardes entrevistando a su mu√Īeca porque ese talento innato estaba latente.

Era una forma de evadirse del infierno que vivi√≥ de peque√Īa: sufri√≥ abusos y maltratos f√≠sicos y ps√≠quicos. Todo eso convirti√≥ su d√≠a a d√≠a en un calvario.

Oprah empez√≥ a sufrir abusos sexuales a los nueve a√Īos, primero por parte de un primo, luego un t√≠o y finalmente una de las parejas de su madre. 

La insoportable situaci√≥n determin√≥ que a los trece a√Īos decidiera escaparse; pens√≥ que cuando la detuvieran la llevar√≠an a casa de su padre, Vernon Winfrey, en Nashville, y as√≠ fue. La mandaron a vivir con √©l, un hombre de car√°cter autoritario. Ese tiempo le permiti√≥ formarse y dedicarse a la lectura porque para su padre la educaci√≥n era una prioridad.

Con 14 a√Īos, Oprah Winfrey sufre otra violaci√≥n y queda embarazada aunque el beb√© naci√≥ prematuro y falleci√≥ a los pocos d√≠as.

Con 17 a√Īos Oprah Winfrey entra en la Universidad de Tennessee y gana un concurso de belleza que atrae la atenci√≥n de una radio local de Nashville-WVOL; estos la entrevistan y al poco tiempo le ofrecen un empleo como reportera de radio.

Con 20 a√Īos se convierte en la presentadora de informativos m√°s joven (y la primera mujer negra) de la televisi√≥n local de Nashville.

Con 22 a√Īos, Oprah se traslada a Baltimore, donde tiene una oferta para co-presentar un programa de televisi√≥n,¬†People are talking y cuenta la propia Oprah que¬†su co-presentador le tocaba la rodilla para indicarle cu√°ndo pod√≠a hablar…

Su carrera profesional dio otro salto importante en 1984. La contratan en una cadena local de Chicago para presentar un programa matinal. Ese programa era el √ļltimo del r√°nking de audiencias y en pocos meses consigui√≥ alcanzar la 1¬™ posici√≥n.

El a√Īo 1986 es el a√Īo de su nominaci√≥n al √ďscar como mejor actriz secundaria por su papel en¬†El color p√ļrpura. Sus participaciones en el cine son de g√©nero dram√°tico. Todo est√° relacionado con la desigualdad de derechos civiles de las personas de raza afroamericana en EE. UU.

El a√Īo 1986 tambi√©n es importante porque funda su propia productora,¬†Harpo Productions (fijaos que Harpo es su propio nombre al rev√©s).

Tambi√©n en ese a√Īo m√°gico 1986 estrena su famoso programa de entrevistas¬†The Oprah Winfrey Show, un programa que estar√≠a en antena 25 a√Īos y tuvo casi treinta millones de espectadores en los Estados Unidos.

Su personalidad empática, el tono íntimo y confesional de sus entrevistas y su interés por cuestiones culturales o de fondo humano como la lectura, la superación personal, el altruismo o la espiritualidad hicieron de este programa un programa de gran éxito.

Oprah Winfrey

Desde los a√Īos 90, publicaciones como ForbesLife o Time la han considerado como una de las personalidades m√°s poderosas e influyentes del mundo y, adem√°s, la mujer afroamericana m√°s rica del S.XX.

Todo eso después de otra de nuestras protagonistas, Madam C.J.Walker (Podcast Lila 71) otro ejemplo de empoderamiento femenino. Otra mujer que consiguió su propósito, triunfó y no lo tuvo nada fácil. Era mujer, afroamericana e hija de esclavos pero nada la frenó.

Gracias a sus problemas capilares supo ver una posibilidad de negocio. Se convirtió en visionaria en el mundo de la cosmética y llegando a fundar su propia empresa. Es la historia de un triunfo personal, una mujer que creyó en sí misma a pesar de las adversidades y que sigue inspirando a muchas mujeres.

Como también inspiró a otras mujeres la historia de Gabrielle/Coco Chanel (Podcast Lila 81).

Gabrielle perdi√≥ a su mam√° con 12 a√Īos y su padre la dej√≥ en un orfanato olvid√°ndose de ella. Pero tuvo la voluntad y la capacidad de reconducir su vida hacia lo que le gustaba y lleg√≥ a convertirse en la creadora de un gran imperio de moda: Chanel.

Otra mujer empoderada como la protagonista de nuestro vídeo lila de esta semana.

A nivel personal, Oprah Winfrey tiene pareja pero ha decidido no casarse ni ser madre.

Defiende las causas justas, ha creado fundaciones y ha necesitado contribuir a poner fin a problem√°ticas sucias y oscuras como la pederastia.

En 1991 llev√≥ a cabo una campa√Īa a favor de la creaci√≥n de una base de datos de pederastas a nivel nacional y este proyecto se transform√≥ en la ley conocida como Oprah-Bill, hecha realidad en 1993 bajo la presidencia de¬†Bill Clinton.

Oprah Winfrey ha escrito libros y ha ejercido la crítica literaria. En 1996 creó el Club de lectura de Oprah, un club de lectura que es una lanzadera al éxito para muchas escritoras y escritores.

Además es la editora de The Oprah Magazine, una revista que desde 2004 siguió la línea de su programa televisivo.

A finales de los 90, Oprah Winfrey apuesta tempranamente por las nuevas tecnologías. Creó Oxygen Media, corporación dedicada a la producción de contenidos para Internet y la televisión privada.

El a√Īo 2011 Oprah Winfrey crea su propio canal de televisi√≥n,¬†Oprah Winfrey Network¬†(OWN).

De su imperio mediático ha creado una gran fortuna convirtiéndola en la mujer afroamericana más rica de Estados Unidos.

A su vez, ha donado gran cantidad de dinero a causas sociales.

Oprah Winfrey es una mujer que lleva a cabo su prop√≥sito: animar a la gente, ayudarla a vivir su mejor vida, a quererse, a creer en s√≠ misma, a perseguir sus sue√Īos y a que tomen el control de sus destinos.

‚ÄúMe di cuenta de que no tengo derecho a retirarme, viniendo de una estirpe que no ten√≠a voz, que no ten√≠a poder. Se me ha dado esta bendici√≥n de hablar a las personas, de influirles para que marquen una diferencia en sus vidas‚ÄĚ.

Oprah Winfrey

Nos quedamos con algunas de sus frases:

‚ÄúTodo est√° en tu cabeza‚ÄĚ.

‚ÄúNo te quejes por lo que no tienes, utiliza lo que s√≠ tienes‚ÄĚ.

‚ÄúT√ļ eres tu marca, t√ļ eres tu proyecto, t√ļ eres tu empresa. Dedica toda tu energ√≠a, tu tiempo y tus emociones en prosperar porque solo t√ļ recibir√°s los beneficios.‚ÄĚ

Por √ļltimo, nos hacemos eco de sus palabras en la ceremonia de los Globos de Oro 2018 en referencia al movimiento MeToo:

¬ęQuiero expresar mi gratitud a todas las mujeres que han soportado a√Īos de abuso y agresi√≥n porque, al igual que mi madre, tuvieron hijos que alimentar, facturas que pagar y sue√Īos que perseguir (…) As√≠ que quiero que todas las ni√Īas que est√°n viendo esto sepan que un nuevo d√≠a se abre en el horizonte¬Ľ (…) ¬ęCuando ese d√≠a amanezca, ser√° gracias a muchas mujeres magn√≠ficas, de las cuales algunas hoy est√°n en esta sala¬ę.

Oprah Winfrey

Una gran comunicadora, mujer empoderada que consigue que su mensaje traspase todas las fronteras.

Sigue descubriendo a grandes mujeres en nuestro canal de YouTube: Cosas de Mujeres.

GRETA THUNBERG

GRETA THUNBERG: VIDEO-PODCAST LILA 90

Si no se toman medidas dr√°sticas, en 12 a√Īos, los ecosistemas de nuestro Planeta Tierra estar√°n destruidos por las emisiones contaminantes.

Cada día se extinguen 200 especies de seres vivos.

En 25 a√Īos, se han derretido 6,4 billones de toneladas de hielo.

Nuestra protagonista se pregunta: ¬ŅPor qu√© no se reducen las emisiones contaminantes? ¬ŅEstamos preparando una extinci√≥n masiva intencionadamente?

Una jovencísima activista medioambiental que ha sido nominada tres veces al Nobel de la Paz, se ha entrevistado con el Papa y los principales líderes mundiales y ha dado discursos ante la ONU y en las principales cumbres climáticas.

Hoy te traemos a Greta Thunberg ???

¬ŅSab√≠as qu√© Greta Thunberg es una joven¬†activista¬†sueca que lidera la lucha contra la emergencia clim√°tica de nuestro Planeta?

Seguro que sí…

Al hablar de ella hablamos de la ‚Äúgeneraci√≥n Greta‚ÄĚ y del ‚Äúefecto Greta‚ÄĚ por su gran impacto a nivel mundial.

Greta Thunberg lucha contra la emergencia climática, la inacción de los políticos y para promover un cambio social que haga posible la justicia climática

Greta insiste en cuatro afirmaciones:

-que la humanidad enfrenta una crisis existencial debido al cambio clim√°tico,

-la generación actual de adultos es responsable del cambio climático,

-el cambio climático tendrá un efecto desproporcionado en los jóvenes y

-se está haciendo muy poco sobre la situación.

Tambi√©n ha declarado que los pol√≠ticos y los encargados de tomar decisiones deben escuchar a los cient√≠ficos. Y siempre se ha sorprendido de que los medios de comunicaci√≥n no hayan sido capaces de captar la atenci√≥n sobre un problema may√ļsculo: el que tiene nuestro planeta.

Greta Thunberg

Nuestra protagonista de hoy es joven y valiente como Juana de Arco (podcast lila 82 ) y es otra de esas mujeres de enorme influencia.

Pero, repasemos un poco su historia….

Greta Tintin Eleonora Ernman Thunberg nació en Estocolmo, Suecia, en enero de 2003, hija del actor Svante Thunberg y la cantante lírica Malena Ernman, quien representó a Suecia en Eurovisión 2009.

Greta cuenta que la primera vez que oy√≥ hablar del cambio clim√°tico, del calentamiento del planeta fue en 2011, cuando ten√≠a ocho a√Īos, y no pod√≠a entender por qu√© se estaba haciendo tan poco al respecto. Tres a√Īos m√°s tarde, se deprimi√≥ y se aletarg√≥, dej√≥ de hablar y comer, y fue diagnosticada con¬†S√≠ndrome de Asperger ( un tipo de autismo), trastorno obsesivo-compulsivo y¬†mutismo selectivo.

Curiosamente, Greta no ve el¬†S√≠ndrome de Asperger¬†como un problema sino que lo considera como un ¬ęsuperpoder¬Ľ. Y sobre ese mutismo selectivo, la propia Greta ha declarado que es como una condici√≥n que s√≥lo le permite hablar cuando es necesario, y en sus discursos agrega: ¬ęahora es uno de esos momentos¬Ľ.

Y as√≠ es, porque Greta es una comunicadora nata. Su forma de comunicar es √ļnica, propia y natural, es contundente y segura, tanto con las multitudes como con los l√≠deres pol√≠ticos, y desde esa seguridad clama a la acci√≥n inmediata para abordar lo que ella describe como la ¬ęcrisis clim√°tica¬Ľ.

En el seno de su familia, Greta persuadió a sus padres para que adoptaran varias opciones de estilo de vida para reducir su propia huella de carbono, incluido renunciar a viajar en avión y no comer carne. Greta afirma que sus padres cambiaron su estilo de vida, lo que le dio fuerza y esperanza.

El a√Īo 2018, su madre present√≥ un libro autobiogr√°fico en el que cuenta algo m√°s sobre su historia familiar. Se trata de Escenas del coraz√≥n, y ah√≠ habla de su otra hija, Beata, la hermana de Greta, que tambi√©n est√° diagnosticada de t.o.c y tdah. Sobre su hermana Beata, Greta dice: ¬ęNo es porque sea mi hermana, sino porque es una persona fuerte y maravillosa. Es mi mejor amiga¬Ľ.

Con 15 a√Īos, Greta decidi√≥ no asistir a la escuela y protestar en las escaleras del parlamento sueco con el cartel de Huelga escolar por el clima.

Huelga escolar por el Clima

La propia Greta dice que sus maestros la apoyaban como ciudadanos pero no como sus maestros.

Sus padres veían esa opción como la opción que a ella le hacía sentirse bien y optaron por apoyarla.

Todo ello llamó la atención a nivel internacional e inspiró a jóvenes de todo el mundo a participar en movilizaciones estudiantiles por todo el mundo.

Esas protestas se iniciaron durante las elecciones en Suecia y cuando acabaron, continuaron protestando cada viernes. Se empezaron a organizar manifestaciones para pedir medidas efectivas contra el calentamiento global del planeta y se empezó a hablar de los Viernes por el Futuro.

Greta Thunberg y el movimiento de huelga escolar también aparecieron en un documental de treinta minutos de la revista Vice titulado Make the World Greta Again.

Es tanta la fuerza que alcanzaron con sus protestas que Greta Thunberg logró hablar ante la Cumbre del Clima de las Naciones Unidas, en 2018:

‚ÄúMi nombre es Greta Thunberg. Tengo 15 a√Īos. Soy de Suecia. Hablo en nombre de Climate Justice Now (…) Ustedes solo hablan del crecimiento econ√≥mico verde y eterno, porque tienen demasiado miedo de no ser populares. Solo hablan sobre seguir adelante con las mismas malas ideas que nos metieron en este desastre, incluso cuando lo √ļnico sensato que pueden hacer es poner el freno de emergencia. No son lo suficientemente maduros para decir las cosas como son. Incluso esa carga nos la dejan a nosotros los ni√Īos. Pero a m√≠ no me importa ser popular. Me preocupo por la justicia clim√°tica y por el planeta (…)‚ÄĚ

En diciembre de 2018, la revista Time incluye a Greta Thunberg en la lista de los 25 adolescentes más influyentes del mundo (apareciendo en el octavo lugar).

Un a√Īo m√°s tarde, en el 2019, Greta aparca sus estudios y se vuelca en recorrer el mundo con especialistas en el cambio clim√°tico. Su recorrido es coherente con su mensaje. As√≠ que Greta decide no ir en avi√≥n y viajar en veleros para evitar las emisiones contaminantes de los aviones. Greta se niega a volar para asistir a conferencias internacionales.

Se empieza a extender en redes sociales la etiqueta de ¬ęverg√ľenza de volar¬Ľ, junto con la etiqueta #jagstannarp√•marken, que se traduce como #mequedoenelsuelo por el impacto medioambiental.

En ese 2019, la revista Time la nombra ¬ęl√≠der de la pr√≥xima generaci√≥n¬Ľ y la se√Īala como un modelo a seguir.

Fue en velero que lleg√≥ a Nueva York para hablar en la sede de Naciones Unidas y ofreci√≥ cifras sobre los efectos del calentamiento global y a√Īadi√≥ comentarios como: ¬ęEstos datos son demasiado inc√≥modos y ustedes no son los suficientemente maduros para decirlo tal y como es¬Ľ y ¬ęNos est√°n fallando, pero los j√≥venes est√°n empezando a entender su traici√≥n. Si eligen fallarnos, yo les digo: nunca les perdonaremos. El cambio viene les guste o no¬Ľ.

En otro de sus discursos, ante la Asamblea Anual del Foro Económico Mundial, 2019, Greta dijo:

‚ÄúNuestra casa est√° en llamas. Seg√ļn el IPCC (Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Clim√°tico), estamos a 12 a√Īos de no poder resolver nuestros errores. Los adultos dicen: ‘Tenemos que dar esperanzas a la pr√≥xima generaci√≥n’. Pero no quiero tu esperanza, ni quiero que la tengas. Quiero que entres en p√°nico, que sientas el miedo que yo siento todos los d√≠as, y luego quiero que act√ļes (…) Quiero que act√ļes como si tu casa estuviera en llamas, porque eso es lo que est√° pasando.‚ÄĚ

Y es que en sus discursos remarca que ante un problema como este las cosas son blanco o negro, no hay grises, por tanto, no puede haber matices.

Se necesita pasar a la acción, despertar y cambiar. Utilizar soluciones climáticas naturales. Y Greta Thunberg no entiende por qué no se hace.

En mayo de 2019, Greta public√≥ una colecci√≥n de sus discursos de acci√≥n clim√°tica en un libro titulado:¬†Nadie es demasiado peque√Īo para marcar la diferencia, cuyos beneficios son donados a obras de caridad.

Hablando de libros, ese mismo a√Īo 2019, el efecto Greta Thunberg propicia que se dupliquen las publicaciones y las ventas de libros infantiles que abordan la crisis clim√°tica.

Pero Greta y su campa√Īa de concienciaci√≥n medioambiental tambi√©n ha sido criticada por pol√≠ticos a los que ella siempre responde:

¬ęMientras la humanidad se enfrenta a una crisis sin precedentes nuestros l√≠deres se comportan como ni√Īos¬Ľ. ¬ęEs bastante gracioso cuando lo √ļnico que la gente puede hacer es burlarse de ti o hablar sobre tu apariencia o personalidad, ya que significa que no tienen discusi√≥n o nada m√°s que decir¬Ľ.

GRETA THUNBERG

He de deciros que Greta responde a las much√≠simas cr√≠ticas de mandatarios pol√≠ticos cambiando su biograf√≠a de Twitter a√Īadiendo lo que le dicen‚Ķpor ejemplo: ¬ęUna adolescente que trabaja en su problema de manejo de la ira. Actualmente se relaja y mira una buena pel√≠cula cl√°sica con un amigo¬Ľ.

Desgraciadamente, la crítica y poner el freno a propuestas de valor es algo reiterativo.

Greta Thunberg también comparte con Ellen Swallow (p.l.79) y Rachel Carson (v.l.88), referentes en el ámbito de la ecología, el rechazo a la pasividad de los gobiernos mundiales en la aplicación de políticas y leyes que velen realmente por el medio ambiente

Ellen Swallow fue pionera en la protección del medio ambiente y una innovadora en la ecología. Cuidó las condiciones sanitarias del entorno, en la llamada higiene medioambiental. Implantó medidas de higiene medioambiental y tuvo todos los frenos para que no lo consiguiera.

Y es que, actualmente, se hace muy poco caso a los efectos que ha propiciado el cambio climático, tales como una mayor probabilidad de desastres naturales, temperaturas extremas y escasez hídrica. Justamente de la salubridad de nuestras aguas sabía Ellen Swallow.

Y la bióloga marina Rachel Carson también sufrió insultos y calumnias. La llamaban fanática de la Naturaleza, histérica, solterona, con falta de rigor científico….Rachel fue de las primeras mujeres que consiguió que se empezaran a implantar medidas y leyes para proteger nuestro entorno.

Recientemente (agosto 2021) Greta Thunberg¬†ha se√Īalado que¬†el informe del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Clim√°tico (IPCC)¬†no contiene ‚Äúsorpresas‚ÄĚ, confirma lo que ya sabemos de miles de estudios e informes anteriores: ¬ęque estamos en una emergencia clim√°tica‚ÄĚ. Y a√Īade: ‚ÄúA√ļn podemos evitar las peores consecuencias, pero si no continuamos como hasta ahora. Por tanto, es hora de tratar la crisis como una crisis‚ÄĚ.

Desde 2018 se le ha concedido diversos premios y condecoraciones y, en más de una ocasión, el importe de ese premio lo ha donado a proyectos que combaten el cambio climático. Otros premios directamente los ha rechazado alegando que el movimiento climático no necesita más premios, sino que los mandatarios y políticos escuchen a la ciencia.

Greta Thunberg ha sido objeto de diversas representaciones art√≠sticas. La activista ha sido representada en m√ļltiples murales.

Greta y los gigantes, un libro de Zo√ę Tucker y Zoe Persico, publicado por Frances Lincoln Children’s Books, se inspir√≥ en la vida de Thunberg.

El 3 de septiembre de 2020, el documental I Am Greta, de Hulu tuvo su estreno mundial en el Festival de Cine de Venecia.

Documental: Greta y la rebelión climática.

En enero de 2021, el servicio postal de Suecia, PostNord, emitió un grupo de sellos ilustrados con temas de la naturaleza, incluido uno con Greta Thunberg representada con su icónico impermeable amarillo.

Greta Thunberg, joven activista medioambiental

SORAYA TARZI

SORAYA TARZI: PODCAST LILA 89

Afganist√°n, a√Īo 1920.

Exist√≠a una mujer comprometida con la educaci√≥n de las ni√Īas y de las mujeres que luch√≥ a favor de los derechos de la mujer.

Una de las figuras m√°s poderosas del Medio Oriente conocida en todo el mundo por sus ideas progresistas: la reina Soraya Tarzi de Afganist√°n.

Desc√ļbrela aqu√≠ ?¬†?¬†?¬†

¬ŅSab√≠as qu√© Soraya Tarzi, la reina Soraya de Afganist√°n, fue una de las primeras l√≠deres que, a inicios del S.XX, impuls√≥ y aplic√≥ reformas a favor de las mujeres?

Pues así es…

La Reina Soraya Tarzi de Afganist√°n

Como primera reina consorte de Afganistán, se convirtió en una de las mujeres más poderosas de Medio Oriente en la década de 1920. Soraya Tarzi era conocida en todo el mundo por sus ideas progresistas.

El rey de Afganist√°n, Amanul√° K√°n, dec√≠a: ¬ęYo soy el rey de Afganist√°n pero¬†la ministra de Educaci√≥n es mi esposa, su reina¬Ľ, con lo que dejaba claro el rol de Soraya Tarzi en el proceso de modernizaci√≥n de la naci√≥n.

Gracias a la reina Soraya Tarzi en 1921 abri√≥ la primera escuela primaria para ni√Īas, la Escuela Masturat de Kabul

Soraya estaba en contacto directo con las mujeres de su país para hablarles de sus derechos y de las políticas de género que quería implementar. Pero eso fue visto con alarma por los sectores más conservadores del país.

Pero, repasemos un poco su historia….

Soraya Tarzi nació y murió en el exilio. Fijaos…

Nació en 1899 en Damasco, Siria, que para la época era parte del Imperio otomano. Damasco era el lugar donde su familia se había asentado tras exiliarse de Afganistán. Y murió en Roma, Italia.

En Damasco viviría y se educaría hasta que su familia decidió regresar a Afganistán.

El padre de Soraya, Mahmud Tarzi, fue un influyente pol√≠tico e intelectual afgano que introdujo ideas liberales en su pa√≠s. Con √©l se form√≥, aprendi√≥ √°rabe y¬†persa, adem√°s de su idioma materno past√ļn o¬†pashto.

El pensamiento progresista de su padre marcaría a Soraya y al que se convertiría en su yerno y rey de Afganistán, Amanulá Khán.

Su madre, Asma Rasmiya, nacida en Siria, fue una mujer de mente abierta que lanzó en 1927 la primera revista para mujeres de Afganistán. Esta revista presentaba mujeres exitosas a lo largo de la historia y el lugar elevado de las mujeres en el Islam.

Su hija Soraya Tarzi no sólo la ayudó en su creación sino que promovió en ella contenidos sobre la igualdad de género.

En 1901 se permiti√≥ regresar a Afganist√°n a sus exiliados y Soraya y su familia regresaron y fueron recibidos en la Corte por deseo del emir Habibullah Khan.

Soraya Tarzi y su marido, Amanul√° Kh√°n

El padre de Soraya, Mahmud Tarzi, fue invitado a formar parte del gobierno para emprender un programa de modernización.

Allí en Kabul Soraya conoció al príncipe Amanulá, hijo del emir, se enamoraron y casaron el 30 de agosto de 1913 en el Palacio de Qawm-i-Bagh.

En 1919 asesinaron al rey Habibulá y su hijo, el príncipe Amanulá y Soraya, su esposa, se convirtieron en los reyes de Afganistán. Su reinado fue de 1919 a 1929.

Soraya Tarzi se convirtió en reina de Afganistán y su padre en ministro de relaciones exteriores del país.

Este nuevo gobierno en Afganistán llevó a su país a la independencia del Imperio Británico.

En ese momento captaron la atención por sus ideas en un país que todavía estaba inmerso en costumbres tribales que se remontaban a varios siglos.

El rey Amanul√° Kh√°n hizo campa√Īa p√ļblicamente contra el velo, contra la poligamia y alent√≥ la educaci√≥n de las ni√Īas no solo en Kabul sino tambi√©n en el interior del pa√≠s. Dec√≠a que el Islam no exig√≠a que las mujeres se cubrieran el cuerpo o que usaran un tipo de velo especial. Sabias palabras.

Soraya Tarzi, durante la celebraci√≥n de un acto,¬†se quit√≥ el velo en p√ļblico¬†y las esposas de otros funcionarios presentes en la reuni√≥n siguieron el ejemplo.

?En fotos de diferentes eventos, podemos ver a la reina con sombreros peque√Īos.

-fijaos en las fotos, es una mujer de Afganist√°n a inicios del S.XX…¬°c√≥mo pueden cambiar las cosas!-

Como os dec√≠a al inicio, en 1921 logr√≥ abrir la primera escuela para ni√Īas en Kabul y vendr√≠an m√°s centros educativos.

En 1928, se tom√≥ una medida ¬ęprovocadora¬Ľ, la de enviar a j√≥venes-mujeres-estudiantes a estudiar fuera del pa√≠s para continuar con su educaci√≥n, en concreto a Turqu√≠a que, en ese momento, viv√≠a una √©poca de modernizaci√≥n bajo el mandato de Ataturq ¬†?

Soraya Tarzi y el mandatario turco Atat√ľrk

En su reinado la pareja se comprometi√≥ con la educaci√≥n para las ni√Īas y las mujeres en Afganist√°n y lo llev√≥ a cabo.

En 1926, en el séptimo aniversario de la independencia de Afganistán del Imperio Británico, la reina Soraya Tarzi abordó el rol histórico de las mujeres. Pidió que las mujeres tomasen su parte en la construcción de la nación:

"La independencia nos pertenece a todos y por eso la celebramos. ¬ŅCreen, sin embargo, que nuestra naci√≥n desde el principio s√≥lo necesita de hombres para servirla?¬† Las mujeres tambi√©n deben participar como lo hicieron las mujeres¬†en los primeros a√Īos de nuestra naci√≥n y del¬†Islam. Por tanto, todas deber√≠amos intentar adquirir tanto conocimiento como sea posible, a fin de que podamos prestar nuestros servicios a la sociedad de la misma manera que lo hicieron las mujeres en los inicios del Islam".

?En la portada de 1927 de 100 Women of the Year, la lista de la revista Time de las mujeres más influyentes del siglo XX, aparece su rostro.

Ese a√Īo el rey y la reina se embarcaron en una costosa gira de seis meses por Europa. All√≠ vemos a una reina de Afganist√°n que vest√≠a a la moda europea, sal√≠a a cazar a caballo con su marido y ten√≠a un t√≠tulo honor√≠fico de la Universidad de Oxford.

-fijaos en las fotos, es una mujer de Afganist√°n a nicios del S.XX…¬°c√≥mo pueden cambiar las cosas!-

Tras esa gira europea, los reyes regresaron a Afganistán en 1928 decididos a modernizar su país y a implementar algunas de las reformas sociales y culturales que los cautivaron en su gira pero…

La circulaci√≥n de unas fotos de la reina Soraya sin velo, ense√Īando las piernas, en una cena con hombres extranjeros y con un vestido de noche sin mangas provocaron una fuerte reacci√≥n en su pa√≠s.

En cuestión de meses se abandonó el progreso que había hecho Soraya Tarzi para las mujeres.

Algunas fuentes apuntan a que algunas de las imágenes habían sido manipuladas y que los británicos distribuyeron las fotos en las regiones tribales del país para desestabilizarlos.

Hasta el d√≠a de hoy, muchos en Afganist√°n creen que el gobierno brit√°nico particip√≥ en el derrocamiento de Amanullah. Para sabotear su reinado mont√≥ una campa√Īa encubierta de noticias y fotos falsas ‚Äúfake news‚ÄĚ contra su esposa. As√≠ bloqueaban el progreso y la evoluci√≥n del pa√≠s, un pa√≠s que se hab√≠a independizado del Imperio Brit√°nico.

En noviembre de 1928 Afganist√°n se vio envuelto por una guerra civil, con fuerzas de la oposici√≥n lideradas por Habibullah Kalakani, el ‚Äúrey bandido‚ÄĚ. M√°s adelante, ocupar√≠a el trono un rey que apoy√≥ la colonia brit√°nica. Junto a sus seguidores, tom√≥ diversas medidas, entre ellas,¬†cerrar las escuelas para ni√Īas e imponer el velo.

La hostilidad que encontró la pareja real los forzó a exiliarse a Italia, en 1929. Con su partida también se produjo la derrota de sus reformas de modernización.

La Reina Soraya volvió a ser una exiliada, pero esta vez en Roma, Italia.

Una segunda ola de reformas en Afganist√°n en la d√©cada de 1970 se har√≠a eco de las ideas de los Tarzi, de 50 a√Īos antes. Volvi√≥ a aumentar la educaci√≥n femenina, la representaci√≥n de la mujer en la vida pol√≠tica y el¬†incremento de la edad para contraer matrimonio.

Mujeres afganas en 1970 y en pleno S.XXI

Pero eso no lleg√≥ a verlo nuestra protagonista porque la reina Soraya muri√≥ en 1968, en Italia, ocho a√Īos despu√©s de su esposo. Su ata√ļd fue transportado con una escolta militar al aeropuerto de Roma y en Afganist√°n recibi√≥ un funeral de Estado.

Soraya Tarzi, una mujer excepcional que jugó un papel imprescindible para la mujer en Afganistán a inicos del S.XX.

Necesitamos recuperar la normalidad y la libertad en Afganistán, devolver a las mujeres su integridad y valores. Esto no puede estar pasando de nuevo. Se ha de recuperar la educación y avanzar en Igualdad. Ojalá se haga justicia pronto.

Podcast Lila/Cosas de Mujeres

ACTUALIDAD

Actualmente, la situaci√≥n de las ni√Īas y de las mujeres en Afganist√°n es terrible.¬†El regreso del gobierno Talib√°n al poder este 2021 ha despertado el miedo en toda la sociedad afgana, principalmente en las mujeres. Ellas anticipan un retroceso en sus derechos sociales y econ√≥micos ganados en las dos √ļltimas d√©cadas.

ESTA ES LA DURA IMAGEN DE LA MUJER EN AFGANIST√ĀN TRAS EL BURKA

Rachel Carson

Rachel Carson: Podcast Lila 88

Una mujer que quería salvar el planeta. Una mujer que por ello sufrió insultos y calumnias.

Ella nos advirtió del desastre en el que nos estábamos adentrando contaminando nuestro planeta con peligrosos productos químicos.

Rachel Carson, una mujer a la que quisieron silenciar los intereses económicos de las grandes corporaciones químicas pero que logró hacer oír su voz.

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 88 ???

¬ŅSab√≠as qu√© Rachel Louise Carson fue una bi√≥loga marina que abri√≥ camino a las pol√≠ticas medioambientales?

Pues así es…

A Rachel Carson se la considera como la mujer que removió conciencias e inauguró el ecologismo contemporáneo.

Gracias a la publicación de su libro Primavera silenciosa, en 1962, contribuyó a la creación de la Agencia de Protección Ambiental de Estados Unidos, la conocida EPA, a controlar el uso del DDT y de otros pesticidas y a la celebración del Día de la Tierra.

Pero, repasemos un poco su historia…

Rachel Louise Carson nació en 1907 en Springdale, Pennsylvania, EEUU. Hija de Maria Frazier McLean y Robert Warden Carson, vendedor de seguros y fue la menor de 3 hermanos.

Recibió su educación en la granja en la que vivía y heredó de su madre un profundo amor por la naturaleza y por la literatura.

Desde peque√Īa tuvo la convicci√≥n de que ser√≠a escritora y comenz√≥ a escribir historias a los 8 a√Īos (normalmente relacionadas con animales). A los diez a√Īos alcanz√≥ su primer √©xito literario: una revista infantil adquiri√≥ un relato suyo para ser publicado.

Rachel le√≠a mucho, disfrutaba leyendo especialmente a la escritora e ilustradora Beatrix Potter y las novelas de la tambi√©n escritora Gene Stratton-Porter.

Rachel Carson

Desde muy joven fue una chica tranquila y algo solitaria que pasaba su tiempo libre explorando las 26 hect√°reas de la granja familiar.

Seg√ļn su bi√≥grafa Linda Lear, Rachel Carson era consciente que su ciudad natal, Springdale, estaba atrapada entre dos enormes plantas el√©ctricas de carb√≥n, con lo que supon√≠a de contaminaci√≥n industrial. Observ√≥ que los capitanes de la industria no prestaban atenci√≥n a la contaminaci√≥n de su ciudad natal y no se responsabilizaban de ello. Esos hechos marcaron profundamente su visi√≥n del mundo.

Rachel Carson fue una estudiante brillante. Ingres√≥ en el Pennsylvania College for Women en Pittsburgh para estudiar Literatura con la intenci√≥n de convertirse en escritora pero al tercer a√Īo se cambi√≥ a la carrera de Biolog√≠a.

Tras licenciarse en 1929 como bióloga, dio clases en la Universidad de Maryland y en 1932 recibió una maestría en zoología de la Universidad John Hopkins.

Rachel Carson quer√≠a ampliar a√ļn m√°s sus estudios pero cuando tiene 27 a√Īos, en 1934, su padre fallece y se ve obligada a dejar la Universidad Johns Hopkins para tomar un puesto de profesora a tiempo completo para ayudar a la econom√≠a familiar. Y es que Rachel se convirti√≥ en el sost√©n econ√≥mico de la familia.

Poco tiempo despu√©s, se public√≥ una vacante en el Servicio de Pesca y Vida Salvaje para un puesto de asistente en biolog√≠a acu√°tica.  Rachel Carson fue la √ļnica mujer que se present√≥ y obtuvo la mejor puntuaci√≥n de todos los aspirantes.

Rachel Carson pasó a formar parte de la plantilla de la institución como autora de textos científicos divulgativos, incluidos guiones educativos para un programa de radio. Más adelante llegó a ser la editora en jefe.

Fue en este lugar donde Rachel Carson, siendo ya bióloga marina, comenzó una carrera como editora y científica. Ahí logró unir sus dos pasiones de forma profesional: la escritura y la biología.

Pero las responsabilidades familiares marcaron profundamente la vida de Rachel Carson porque siguieron las desgracias en su familia, y en 1937 muere su hermana mayor y ella se hace cargo de sus dos sobrinas, adem√°s de su madre.

Rachel tiene que mudarse y combinar sus tareas profesionales con esas responsabilidades familiares extras….y así lo hace. Empieza por sentar la base para el primer libro de su trilogía acerca del mar, la vida de la costa, el océano abierto y el fondo marino:

Bajo el viento del mar (1941), El mar que nos rodea (1951) y El extremo del mar.

Rachel Carson, bióloga marina

El segundo de estos libros fue un bestseller por el que recibi√≥ en 1952 el National Book Award (Premio Nacional del Libro) para obras de no ficci√≥n y alcanz√≥ reconocimiento como escritora de talento y seguridad econ√≥mica.

Al recibir este premio, dijo:

‚ÄúSi en mi libro hay poes√≠a sobre el mar no es porque lo expres√© deliberadamente, sino porque nadie pod√≠a escribir con sinceridad sobre el mar y dejar de lado la poes√≠a‚ÄĚ.

Y es que sus libros fueron elogiados por la belleza de su lenguaje así como por su precisión científica.

El tercer libro de la trilogía también fue un éxito de ventas y convierten a Rachel Carson en un personaje conocido, una escritora de gran talento.

Rachel Carson es una divulgadora cient√≠fica capaz de tomar material cient√≠fico y convertirlo en una lectura interesante, adecuada para el p√ļblico en general

Pero no fue nada fácil abrirse camino como mujer y científica.

Os recomiendo aquí nuestro Podcast Lila 79: Ellen Swallow, química, precursora de la ecología moderna. S.XIX.

En 1952, Rachel Carson toma la decisión de dejar su trabajo en el Servicio de Pesca y Vida Salvaje para dedicarse a la investigación científica. Sin embargo, su situación familiar había recibido un nuevo revés. Fallece una de sus sobrinas y Rachel se hace cargo del hijo de ésta además de seguir brindando los cuidados a su anciana madre.

A ra√≠z de la vivencia con este peque√Īo que est√° criando, Rachel Carson decide compartir con √©l experiencias en la Naturaleza. Todo ello qued√≥ plasmado en una serie de art√≠culos y, m√°s adelante, en un libro: The sense of wonder/La sensaci√≥n de asombro. Las vivencias con este peque√Īo dieron origen a la incorporaci√≥n de actividades infantiles en el √°mbito de la ecolog√≠a.

Rachel Carson, La sensación de asombro

A finales de la d√©cada de los 50, Rachel Carson se siente atra√≠da por un tema que, sin quererlo, surg√≠a persistentemente de sus investigaciones. Ella no era la √ļnica cient√≠fica preocupada por los efectos de los pesticidas en el medioambiente. Sin embargo, estas advertencias rara vez surg√≠an fuera de los c√≠rculos cient√≠ficos.

Ademá, como las anormalidades en el mundo natural a menudo aparecen primero en peces y vida silvestre, los biólogos como Rachel Carson fueron los primeros en ver los efectos nocivos de los químicos en el medioambiente.

Gracias a sus estudios marinos en la Oficina de Pesca comenzó a recopilar diversos datos sobre los efectos en la vida marina de plaguicidas como el Dicloro difenil tricloroetano, más conocido como DDT, que después de la 2ª guerra mundial se convirtió en un insecticida de uso doméstico y agrícola sin ninguna regulación que controlara su manejo.

‚ÄúCuanto m√°s aprend√≠a sobre el uso de pesticidas, m√°s me horrorizaba‚ÄĚ. ‚ÄúMe di cuenta de que aqu√≠ estaba el material para un libro. Todo lo que significaba m√°s para m√≠ como naturalista estaba siendo amenazado, y nada de lo que pudiera hacer ser√≠a m√°s importante‚ÄĚ.

Rachel Carson

Pero no os creáis que lo tuvo fácil para llevar a cabo sus investigaciones…la industria química la estaba observando de cerca y ya empezaba a calumniarla. Los ataques fueron terribles, tanto a su libro, calificado como emotivo y alarmista, de ciencia-ficción, como a ella misma. Dijeron que sus datos no eran de fiar…

Rachel Carson fue objeto de una feroz campa√Īa de difamaci√≥n. Y personalmente tuvo que aguantar insultos y calumnias sin fin.

Rachel nunca se casó y su estado civil llevó a que se publicasen todo tipo de insultos y sugerencias (algo que siempre sucede al hablar de mujeres de éxito).

Rachel Carson

La acusaron de ¬ęcomunista¬Ľ, ‚Äúfan√°tica de la naturaleza‚ÄĚ, ‚Äúhist√©rica‚ÄĚ, ‚Äúsolterona‚ÄĚ (aludiendo a su condici√≥n de mujer cient√≠fica de 55 a√Īos sin hijos) y que ni siquiera era doctora, como mucho una t√©cnica que ven√≠a de la administraci√≥n cient√≠fica.

En The New York Times pod√≠amos leer: ‚ÄúLa industria de pesticidas, con un valor de $ 300.000.000, ha sido altamente irritada por una mujer silenciosa, una autora cuyos trabajos previos en ciencia han sido elogiados por la belleza y precisi√≥n de la escritura‚ÄĚ.

Pese a la gran oposici√≥n a su libro, el libro vio la luz en 1962. Despu√©s de 4 a√Īos de investigaci√≥n, el resultado fue  Primavera Silenciosa (1962), el cual llev√≥ a un nivel sin precedentes la preocupaci√≥n sobre el medio ambiente en la conciencia colectiva de la sociedad estadounidense. 

Con este libro, Rachel Carson advert√≠a de los efectos perjudiciales de los pesticidas en el medio ambiente ‚ÄĒespecialmente en las aves‚ÄĒ y culpaba a la industria qu√≠mica de la creciente contaminaci√≥n.

Primavera silenciosa, de Rachel Carson

Rachel Carson escribió en Primavera silenciosa que:

[‚Ķ] por primera vez en la historia del mundo, todo ser humano est√° ahora en contacto con productos qu√≠micos peligrosos, desde el momento de su concepci√≥n hasta su muerte‚Ķ Se han encontrado en peces en remotos lagos de monta√Īa, en lombrices enterradas en el suelo, en los huevos de los p√°jaros y en el propio hombre, ya que estos productos qu√≠micos est√°n ahora almacenados en los cuerpos de la vasta mayor√≠a de los seres humanos. Aparecen en la leche materna y probablemente en los tejidos del ni√Īo que todav√≠a no ha nacido.

Estas palabras, escritas hace m√°s de 50 a√Īos, son v√°lidas todav√≠a hoy en d√≠a y, es m√°s, se puede asegurar que ahora la situaci√≥n es mucho m√°s grave.

Una vez publicado, fue un éxito de ventas pero las críticas seguían…. Aunque también contaba con una serie de críticas positivas de científicos reconocidos a nivel nacional e internacional.

El presidente John F. Kennedy, presionado por el desarrollo de los acontecimientos y la magnitud de la pol√©mica, orden√≥ una investigaci√≥n y la elaboraci√≥n de un informe. En l√≠neas generales, ese informe fue favorable: ‚ÄúLa eliminaci√≥n del uso de pesticidas t√≥xicos persistentes debe ser el objetivo‚ÄĚ.

Rachel Carson consiguió que en las legislaturas estatales se introdujesen más de 40 proyectos de ley destinados a regular el uso de pesticidas.

Querían silenciar a nuestra protagonista. Y no lo lograron ni ante el Congreso Norteamericano.

-pensaba ahora en la joven activista Greta Thunberg…

Rachel Carson, con rotundidad y seguridad afirmaba:

‚ÄúTodav√≠a hablamos en t√©rminos de conquista. Todav√≠a no hemos madurado lo suficiente como para pensar que somos solo una peque√Īa parte de un vasto e incre√≠ble universo.‚ÄĚ

Todo iba camino a ponerle fin a los cr√≠menes sociales de las corporaciones qu√≠micas. Sin embargo, Rachel Carson ya carec√≠a de fuerzas para su lucha contra el c√°ncer y fallece en 1964 con tan solo 56 a√Īos.

Seis a√Īos despu√©s de su muerte se cre√≥ la EPA (Agencia de Protecci√≥n del Medioambiente) y 8 a√Īos m√°s tarde se prohibi√≥ el DDT en EEUU.

Rachel Carson fue una figura central que ayud√≥ a sentar las bases de una conciencia ecol√≥gica de masas gracias a Silent Spring. Ella dej√≥ clara la conexi√≥n entre lo que sucede en el medioambiente y la salud p√ļblica con esa contaminaci√≥n invisible

Su labor como divulgadora científica es importantísima y urgente hoy en día.

ACTUALIDAD SOBRE RACHEL CARSON

Gracias a ella, se despertaron las conciencias de muchos ciudadanos del mundo en el tema medioambiental con el ecologismo.

Enlace a la web de Rachel Carson.

Silent Spring se convert√≠a en un √©xito de ventas. Desgraciadamente no se tradujo al espa√Īol hasta el 2010!

Rachel Carson fue premiada a t√≠tulo p√≥stumo con la Medalla Presidencial de la Libertad por Jimmy Carter.

Una versión cinematográfica de The Sea Around Us ganó el premio Oscar en 1953 por Mejor Documental.

MARGARET MEAD

MARGARET MEAD: PODCAST LILA 87

El rol de género es una cuestión cultural y no biológica.

Margaret Mead, en 1935, introdujo esta idea revolucionaria que cambió la comprensión del mundo. Destruyó los mitos de los papeles atribuidos a cada sexo en la sociedad; por ejemplo, el papel pasivo atribuido a las mujeres y el papel agresivo atribuido a los hombres.

Descubre a Margaret Mead en nuestro Podcast Lila 87 ? ? ? 

¬ŅSab√≠as qu√© Margaret Mead¬†fue una antrop√≥loga y activista social norteamericana?

Pues así es…

Margaret Mead fue pionera en describir el concepto de género y logró hacerse un lugar en el mundo intelectual norteamericano gracias a sus enormes aportes culturales. De ahí que se la considere como la madre de la antropología cultural.

Ella postuló la idea de que el rol de género (hombre/mujer) era fruto de la educación y la cultura, no de la biología como se creía en su tiempo. Fue una pionera al mostrar esa comprensión del mundo.

Eso lo mostró en sus estudios sobre las normas sociales que rigen la sexualidad, la infancia y la adolescencia en las distintas culturas destruyendo así los mitos en torno a los papeles de cada sexo en la sociedad.

Margaret Mead

Recordemos que Margaret nació en un momento de la historia (principios del S.XX) en que todavía se consideraba que las diferencias entre hombres y mujeres eran debidas a sus diferencias biológicas innatas. Se creía que el hombre era productivo y la mujer expresiva, el hombre agresivo y guerrero y la mujer apacible y cuidadora.

Los estudios de Margaret Mead derrumbaron ‚Äėverdades absolutas‚Äô de su √©poca y, como consecuencia, tuvo que enfrentarse a cr√≠ticas y pol√©micas.

La teor√≠a del g√©nero que aport√≥ Margaret Mead fue introducida en la¬†psicolog√≠a¬†y la¬†sexolog√≠a¬†de los a√Īos 50 (del S.XX).

Margaret Mead ha sido la mujer más influyente y revolucionaria en el mundo de la antropología.

Famosa por su trabajo y por su resistencia a la injusticia, protestó contra las bombas nucleares, contra la disgregación racial y contra la desigualdad de género.

Una vez más, al hablar de una mujer y su evolución personal y profesional hablamos de la representación del progresivo camino del empoderamiento femenino.

Pero, hagamos un poco de historia….

Margaret Mead nació en Filadelfia (Estados Unidos) en 1901, en el seno de una familia de clase alta y de gran cultura, que apreciaba la actividad intelectual y que estaba convencida de los beneficios de la educación. Era la mayor de 4 hermanos.

A Margaret la defin√≠an como¬†una ni√Īa¬†curiosa¬†y muy observadora; siempre ten√≠a a mano una libreta en la que iba anotando sus apreciaciones.

Su padre era profesor de economía en la Universidad de Pennsylvania, y su madre era profesional de la sociología que llevaba a cabo estudios etnográficos. Además, la madre de Margaret era también una activista que luchaba por los derechos de los inmigrantes.

La figura materna ejerció una fuerte influencia en Margaret pero quien más la influenció e inspiró fue su abuela paterna. A ella la reconocía como una mujer fuerte, decidida y empoderada.

Margaret Mead fue heredera de mujeres fuertes y eso la marcó y encaminó.

Por aquel entonces, no era com√ļn que las familias pusieran mucho inter√©s en¬†la educaci√≥n¬†de las ni√Īas pero la familia de Margaret escapaba de esta norma; por eso,¬†entr√≥ a estudiar en el Barnard College, una instituci√≥n femenina que depend√≠a de la Universidad de Columbia.

Desde 1921 realizó estudios de psicología y pedagogía, lo que le motivó a estudiar el desarrollo infantil. También estudió antropología en la Universidad Columbia de Nueva York, donde al final de su carrera, en 1929, fue contratada como profesora asociada.

En Columbia estudió con Franz Boas y Ruth Benedict, dos grandes maestros de la antropología de inicios del S.XX que marcarían a Margaret y que se convertirían en grandes amigos.

Siguiendo el ejemplo de su mentora Ruth Benedict, con quien mantuvo una relaci√≥n, Margaret Mead se convirti√≥ en la primera antrop√≥loga en estudiar la educaci√≥n y la crianza de ni√Īos en las distintas culturas.

¬ęA los ni√Īos se les debe ense√Īar c√≥mo pensar, no qu√© pensar.¬Ľ

Margaret Mead

A partir de Margaret Mead se despertó el interés en el estudio de la infancia y de la mujer dentro de la disciplina antropológica.

Os recomiendo aquí nuestro Vídeo Lila sobre otra pionera, la primatóloga Jeanne Altmann a quien rendimos homenaje con Las primates silenciadas.

Animada por estos dos maestros, decidi√≥ dedicarse al trabajo de campo y viajar a la Polinesia. Estuvo en Samoa en 1925 y despu√©s en las Islas del Almirantazgo (en Pap√ļa, Nueva Guinea) entre 1928 y 1929.

En el primer viaje se centr√≥ en el estudio de las chicas adolescentes. En el segundo investig√≥ sobre las historias, cuentos y relatos utilizados por adultos para la educaci√≥n y socializaci√≥n de los ni√Īos.

Margaret Mead observó que los roles de género eran muy diferentes entre las distintas sociedades, con lo cual llegó a la conclusión de que estos roles dependen mucho más de la cultura que de la biología.

La cultura moldea el comportamiento humano. De ah√≠ una de sus frases m√°s famosas: ‚ÄúLa naturaleza humana es maleable‚ÄĚ.

De esos primeros largos viajes nació su obra Adolescencia, sexo y cultura en Samoa, publicada en 1928 con un prólogo del antropólogo Franz Boas y que provocó todo tipo de reacciones. Esta obra pronto se convirtió en un best seller, traducido a varios idiomas.

Margaret Mead en la Polinesia

Algo así le sucedió a Aurora Bertrana- otra de nuestras protagonistas (podcast lila 56)- coetánea de Margaret Mead, quien también viajó a Oceanía. También describió todo lo que allí vio en su libro Paraísos oceánicos, una revolución en la literatura de viajes.

En sus idas y venidas, desde 1926, empezó a trabajar en el Museo Americano de Historia Natural en Nueva York.  Primero fue asistente de dirección y después directora de etnología (ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual, una disciplina de la antropología).

Ya en 1935, después de su segundo viaje por Nueva Guinea, introdujo el concepto de género en el ámbito cultural.

Margaret Mead introdujo la idea revolucionaria de que, por ser la especie humana enormemente maleable, los papeles y las conductas sexuales var√≠an seg√ļn los contextos socioculturales.

Margaret Mead había visitado culturas muy distintas a las occidentales y comprobó que no todas las sociedades adjudicaban un papel pasivo y sensitivo a las mujeres, y un papel activo y mental a los hombres.

Se encontr√≥ con sociedades en las que los hombres ten√≠an un rol similar al que se consideraba femenino en la cultura occidental. Otras en las que no hab√≠a una divisi√≥n tan tajante entre ambos g√©neros y otras similares a las occidentales. O bien tribus en donde las mujeres dominaban sin causar eso ning√ļn problema.

Margaret Mead enfatizó siempre la gran posibilidad de aprendizaje que se podía obtener a través del estudio de otras sociedades. Definía la diversidad cultural como un recurso, y nunca como un inconveniente.

Todo esto quedó plasmado en otro gran libro: Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas.

La obra, aunque está considerada un clásico, no estuvo exenta de controversias y críticas. Se trata de uno de los pilares fundamentales de los estudios de género, piedra angular del movimiento de liberación femenina.

Es allí donde introduce y prueba la idea de que es la cultura y no la biología la encargada de imponer los roles de género.

Margaret Mead consideraba que había que disminuir la rigidez de los roles de género y las diferencias que estos comportan para que ambos sexos pudiesen desarrollarse plenamente.

La contribución de nuestra protagonista de hoy en el camino de la igualdad es innegable y otra mujer imprescindible, coetánea de Margaret Mead es Simone de Beauvoir, podcast lila 83.

Justo antes de finalizar la Segunda Guerra Mundial, en 1944, tuvo que suspender su investigación el Pacífico Sur y en EEUU funda, junto con Ruth Benedict, el Institute for Intercultural Studies.

Margaret Mead trabajó como profesora de antropología en las mejores universidades norteamericanas y fundó el departamento de antropología en la Universidad de Fordham. Llegó a ser la presidenta de la Asociación Americana de Antropología.

Y todo eso sin olvidar que Margaret estuvo casada tres veces y tuvo 1 hija, también antropóloga.

¬°Ya veis que nuestra protagonista fue una mujer imparable!

Una mujer de fuerte personalidad y clara defensora de la superación personal y la confianza en el ser humano para cambiar las cosas. De ahí su frase:

‚ÄúNo dudemos jam√°s de la capacidad de tan s√≥lo un grupo de ciudadanos insistentes y comprometidos para cambiar el mundo‚ÄĚ.

Desde 1955 hasta el final de sus días, en 1978, convivió con la también antropóloga Rhoda Métraux. Con ella escribiría Aspectos del presente.

Margaret Mead muri√≥ en N.Y. con 76 a√Īos dejando un voluminoso legado de libros, escritos y trabajos que corresponden a una prol√≠fica autora, as√≠ como a una admirable personalidad.

Cuando murió, su trabajo había sido admirado, criticado, repudiado y reivindicado varias veces. Suscitaba controversia.

A√ļn hoy en d√≠a sus estudios sirven para seguir poniendo en marcha acciones hacia la igualdad.

Margaret Mead, una mujer que logró acercar al mundo hacia una sociedad que sigue caminando hacia la igualdad.

‚ÄúRecuerda siempre que eres √ļnico, exactamente igual que los dem√°s‚ÄĚ.

-Margaret Mead-

ACTUALIDAD SOBRE MARGARET MEAD

En primer lugar, por su extensa y reveladora obra en la antropología cultural.

Premio Unesco Kalinga, otorgado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Medalla Presidencial de la Libertad (que es la concesión civil más alta en EEUU) que le entregó el presidente Jimmy Carter.

ALICE MILLIAT

ALICE MILLIAT: PODCAST LILA 86

En 1920, se prohibió que las mujeres participaran en los Juegos Olímpicos. Los argumentos eran que las mujeres no eran buenas deportistas, que los deportes eran peligrosos para su salud y que las masculinizaban.

En pleno S.XXI, durante la celebración de los Juegos Olímpicos de Tokio, se sigue poniendo a la mujer entre la espada y la pared.

Nos encontramos con las declaraciones de Yoshiro Mori, presidente del Comit√© Organizador de¬†Tokio 2020,¬†quien menospreci√≥ a las mujeres se√Īalando que hablan mucho, que demoran las exposiciones en las reuniones y que son competitivas entre s√≠, lo cual supone un gran problema.

Polémica de mujeres deportistas con bebés en etapa de lactancia. A ellas se las ha obligado a elegir entre deporte/su profesión o amamantar a sus hijos.

Nuestro Podcast Lila de hoy te descubre la figura de Alice Milliat qui√©n, 100 a√Īos atr√°s, abri√≥ paso a las mujeres en el deporte creando unos Juegos Mundiales Femeninos.

Descubre aquí su historia ???

¬ŅSab√≠as qu√© Alice Milliat fue una deportista y traductora francesa, impulsora de la mujer en los Juegos Ol√≠mpicos?

Pues así es….

Alice Milliat fue una deportista de remo, nadadora y jugadora de hockey profundamente vinculada a la renovación del espacio para la mujer en el deporte.

Ella luch√≥ por la inclusi√≥n de la mujer en los Juegos Ol√≠mpicos (un proceso que contin√ļa hoy en d√≠a) y, tras recibir varias negativas¬†por parte del Comit√© Ol√≠mpico Internacional (COI),¬†puso en marcha los primeros Juegos Ol√≠mpicos de la Mujer.

Pero, hagamos un poco de historia….

Alice naci√≥ en Francia en una familia de clase media. Cuentan que en su ni√Īez no fue amante del deporte, pero a medida que creci√≥, viaj√≥ y conoci√≥ distintos lugares, empez√≥ a aficionarse por la pr√°ctica de actividades como el remo, que termin√≥ siendo su deporte predilecto y por el que se le reconoci√≥.

Alice Milliat, deportista

Pero también jugaba a futbol y llegaría a fundar y formar parte de equipos femeninos de futbol.

Alice recibi√≥ la educaci√≥n formal que se le daba a las ni√Īas de su √©poca y decidi√≥ formarse, espec√≠ficamente, como maestra.

Con tan solo 20 a√Īos, en 1904, se cas√≥ con Joseph Milliat (de ah√≠ adopt√≥ el apellido). Alice estuvo casada durante cuatro a√Īos y luego enviud√≥. No tuvo hijos. M√°s adelante no se volvi√≥ a casar. Gracias a su manejo de idiomas pudo viajar por distintos pa√≠ses trabajando como traductora y manteni√©ndose como mujer independiente.

Tras eso, y por su gran pasión al deporte, fue parte de Femina Sport, club fundado en 1911, y en 1917 fue una de las fundadoras de la Federación Francesa de Deportes Femeninos.

Alice no era solo una aficionada al deporte sino que sentía una clara motivación por resituar a la mujer en el deporte. Quería darle el lugar que se merecía accediendo libremente a todas las pruebas deportivas. Era su lucha personal que se hizo colectiva.

Impulsó medidas por la inclusión del atletismo femenino en los Juegos Olímpicos. La convocatoria solo consideraba a las mujeres en las competencias de Golf y Tenis. La iniciativa la propuso ante el Comité Olímpico Internacional (COI) y a la Federación Internacional de Atletismo Amateur (IAAF) quienes rechazaron la idea.

Y ya que estamos en plena celebración de unos juegos olímpicos, hagamos un poco de historia sobre el COI.

Y es que si hablamos del COI hemos de hablar del Bar√≥n Pierre de Coubertin, fundador de los Juegos Ol√≠mpicos en la era moderna y  de la fundaci√≥n del COI (Comit√© Ol√≠mpico Internacional) en 1894.

Pierre de Coubertin estaba entre los principales opositores de la participaci√≥n de las mujeres en los juegos. √Čl dec√≠a: ¬ęla √ļnica misi√≥n de las mujeres es coronar a los vencedores¬Ľ.

Los primeros juegos se celebraron en Atenas en 1896. Allí destacó una mujer dispuesta a romper las barreras del machismo en el deporte. Se trata de la griega Stamatha Revithi. Se presentó al maratón olímpico original, al de 1896, queriendo correrlo. No se permitió por su condición femenina, así que al día siguiente, 11 de abril de 1896, realizó el mismo recorrido en solitario. Después trató de que los organismos competentes homologaran su logro pero no lo consiguió.

Y es que cuentan que Alice, cuando se celebraron los primeros juegos ol√≠mpicos se hizo una pregunta r√°pida y l√≥gica:¬†¬Ņpor qu√© no hab√≠a mujeres compitiendo?

Allí comenzó una lucha de reclamos que consiguió que se incluyera a las mujeres en tenis y golf en la celebración de los Juegos de 1900. Una de ellas, Charlotte Cooper, podcast lila 49, 1ª medalla de oro femenina en tenis.

Sin embargo, el atletismo femenino permaneció ausente de los Juegos Olímpicos y eso que el atletismo es una prueba central en los Juegos.

As√≠ pues, ante la negativa del COI, Alice emple√≥ el arma a la que m√°s tem√≠a Coubertin: la disgregaci√≥n del Movimiento Ol√≠mpico.

Alice fund√≥ la¬†Federaci√≥n Deportiva Femenina Internacional (FSFI), que se convirti√≥ en el archirrival del COI de Coubertin por su insistencia en la inclusi√≥n de las mujeres en los Juegos Ol√≠mpicos en pie de igualdad con los hombres y , durante m√°s de quince a√Īos de trayectoria, desarroll√≥ un papel fundamental para la inclusi√≥n de la mujer en el olimpismo.

Cuando¬†Alice¬†ten√≠a 36 a√Īos, llevaba ya 20 promoviendo el deporte femenino en la regi√≥n de Par√≠s, organizando clubes y competiciones.

En 1921, gracias a la creaci√≥n de esta Federaci√≥n, impuls√≥ los Juegos Mundiales Femeninos, encuentro deportivo que se celebr√≥ cada cuatro a√Īos entre 1922 a 1934.

Alice Milliat, pionera en la inclusión de la mujer en el deporte

Alice Milliat puso toda su experiencia para la organización de estos Juegos Mundiales Deportivos de Mujeres (y decimos Mundiales porque no le dejaron utilizar el término Olímpicos.)

En 1928, al Presidente de la IAAF/Federaci√≥n Internacional de Atletismo Amateur, no le qued√≥ otra que aceptar la entrada de mujeres al atletismo femenino, por primera vez en la historia y fue en Amsterdam.

Alice Milliat fue invitada como miembro del jurado y fue la √ļnica mujer entre varios l√≠deres masculinos.

Debido a la presi√≥n de la Federaci√≥n de Sociedades Femeninas de Francia, lograron integrar cinco pruebas femeninas de atletismo en los Juegos Ol√≠mpicos de √Āmsterdam en 1928. Para Alice Milliat, esto no fue suficiente, ya que a los hombres se les permit√≠a competir en 22 pruebas.

Los organizadores redactaron un informe médico en el afirmaban que:

las mujeres eran demasiado fr√°giles

no tenían preparación para correr una distancia superior a los 200 metros

y envejecimiento prematuro irreversible.

Pero fijaos como son las cosas…y es que de los casos de atletas-hombres que participaron en esas pruebas y desfallecieron por agotamiento nunca se inform√≥‚Ķ.no interesaba‚Ķ.

Tuvimos que esperar 32 a√Īos m√°s, en 1960, en los JJOO de Roma, para que se permitiera participar a las atletas en la prueba de los 800 metros lisos.¬†

Y en 1967 (hace muy poco tiempo) Kathrine Switzer, otra pionera, decidió correr el maratón de Boston cuando era sólo reservado para hombres. Aquí tienes una fotografía que recoge el momento ? ? ? 

En la década de los 30 Alice Milliat, durante una entrevista, defendió el sufragio femenino en Francia. Ella creía que el sufragio femenino conduciría a un mayor apoyo para los deportes femeninos.

El trabajo de Alice Milliat y de la Federación Internacional de Deportes Femeninos para la aceptación de la mujer en los Juegos Olímpicos es innegable.

Mientras tanto, en Espa√Īa, las autoridades deportivas franquistas decidieron que de 1939 a 1963 no se disputaron pruebas femeninas en los Campeonatos de atletismo.

Y ya que estamos en Espa√Īa, fijaos en lo que ha sucedido con el tema de la lactancia. La nadadora espa√Īola Ona Carbonell, deportista y madre, ha sido una de las afectadas. El COI las ha Obligado a elegir entre competir o poder amamantar a su beb√©. Y es que la decisi√≥n final ha sido un regalo envenenado. S√≠, puedes viajar con tu beb√© pero estar√° alojado en un hotel fuera de la Villa Ol√≠mpica. Hotel al que no puedes acceder por el temor a los contagios del COVID‚ĶUna situaci√≥n dur√≠sima.

Y es que queda un largo camino por recorrer en el √°mbito de la igualdad.

ACTUALIDAD SOBRE ALICE MILLIAT

Existe una fundación con su nombre para potenciar el deporte femenino. Aquí tenéis el enlace.

Algunas ciudades y pueblos franceses le han rendido tributo poniendo su nombre a calles o gimnasios.

ISABEL ZENDAL

ISABEL ZENDAL: PODCAST LILA 85

‚ÄúIsabel Zendal‚Ķ.¬ŅSabes qui√©n es? ¬ŅConoces sus logros?

Ella siguió la estela de Lady Mary Montagu/PODCAST LILA 76 , la primera persona que trajo el método de inoculación de la vacuna de la viruela a Europa. Una pionera.

La participaci√≥n de Isabel Zendal permiti√≥ llevar la vacuna de la viruela a varios continentes y salvar la vida de muchas personas. Pero ellas y sus m√©ritos han sido borrados de la historia.‚ÄĚ

Descubre a Isabel Zendal ???

¬ŅSab√≠as qu√© Isabel Zendal fue una enfermera espa√Īola que particip√≥ en una expedici√≥n sanitaria internacional que salvar√≠a miles de vidas?

Pues así es…

Isabel Zendal formó parte de una pionera y famosa expedición marítima capitaneada por el Dr.Balmis, médico personal del rey Carlos IV, que permitió vacunar de la viruela a miles de personas.

Esta enfermera se encarg√≥ de cuidar a los 22 hu√©rfanos que navegaron transportando la vacuna en sus brazos, o sea, los cuerpos de estos peque√Īos fueron el medio de transporte de la vacuna contra la viruela. Un m√©todo que hoy en d√≠a nos parece poco √©tico‚Ķ

Isabel Zendal

Probablemente recuerdas que aqu√≠ te hablamos de Lady Mary Montagu/mon√≥logo lila 10, escritora y viajera, la 1¬™ persona que introdujo el m√©todo de inoculaci√≥n para la vacuna de la viruela en Inglaterra y otros pa√≠ses europeos. Por ser mujer y no ejercer como m√©dica no se le ha reconocido su valor y, lo que es m√°s importante, la historia se ha encargado de borrarla, no darle la merecida atenci√≥n a su pionera propuesta y darle ese apoyo y confianza, a√Īos m√°s tarde, al Dr. Edward Jenner que es quien aparece en todos los escritos que hablan de la vacuna de la viruela.

En ning√ļn lugar hemos encontrado ese claro v√≠nculo entre estas dos mujeres protagonistas de nuestros Podcast Lila al hablar de la vacunaci√≥n de la viruela. Es indignante el trato que se le da a la mujer a nivel hist√≥rico.

Podcast Lila

Por eso, al buscar informaci√≥n sobre nuestra protagonista de hoy, aparece constantemente el nombre de Edward Jenner como el m√©dico que introdujo el m√©todo de vacunaci√≥n contra la viruela y NO aparece el de Mary Montagu, que fue la primera persona en introducirlo. Tremendo, ¬Ņverdad?

Es triste y decepcionante para mí, al elaborar estos podcast, constatar que estas mujeres de enorme talento siguen sin aparecer en los escritos a pesar de sus grandes logros. Se sigue invisibilizando a la mujer en los textos actuales negando así su participación en hechos históricos.

Podcast Lila

Pero, repasemos un poco su historia…

Isabel Zendal G√≥mez naci√≥ en Galicia, Espa√Īa, en 1773 y era hija de Jacobo Zendal y de Ignacia G√≥mez, ambos agricultores pobres que tuvieron familia numerosa.

Poco sabemos de la infancia de¬†Isabel, tan solo se ha confirmado que tuvo una infancia dif√≠cil porque su familia contaba con pocos recursos econ√≥micos. Por suerte, Isabel pudo estudiar ya que en su infancia fue la √ļnica ni√Īa que iba a clases particulares con el p√°rroco de su pueblo.

En 1786, cuando Isabel tiene trece a√Īos, su madre fallece de viruela, algo que la marcar√≠a y la obliga a abandonar su casa familiar para ponerse a trabajar realizando tareas dom√©sticas. La condici√≥n de pobreza de su familia no impidi√≥ que Isabel lograra estudiar y formarse como enfermera, su m√°xima ilusi√≥n.

Hospital de la Caridad, La Coru√Īa

Pero la vida de Isabel cambia cuando tiene 20 a√Īos y se queda embarazada. Ella decide tirar adelante, ser madre y criar a su hijo como madre soltera, convirti√©ndose as√≠ en una ¬ęmujer con mancha¬Ľ.

Pese a todos los impedimentos sociales, su tenacidad y confianza le permitió avanzar.

Poco despu√©s, Isabel empieza a trabajar como ayudante en el Hospital de la Caridad de La Coru√Īa, un orfanato en el que lleg√≥ a ser rectora con 27 a√Īos. En realidad, en este hospital ella era la √ļnica encargada de los hu√©rfanos, en total una treintena de ni√Īos y ni√Īas. Aqu√≠ pod√©is ver una imagen de ese orfanato ?¬†

Por cierto que nuestra protagonista ya padeci√≥ las diferencias salariales por clase y g√©nero‚Ķos cuento‚Ķ.Isabel recib√≠a un salario muy precario como rectora del orfelinato: cincuenta reales, muy diferente a los 150 que se embolsaba el cura del hospital o los 100 de la lavandera. O sea, que la jefa ‚ÄĒy √ļnica trabajadora‚ÄĒ cobraba menos.

Otro triste e injusto dato es que los ni√Īos y ni√Īas del orfanato tambi√©n recib√≠an un trato diferenciado. Por ejemplo, a los ni√Īos les ense√Īaban a leer y a escribir y a las ni√Īas a lavar y coser.

Las diferencias de género se siguen arrastrando en la actualidad a la hora de elaborar cualquier estudio sociológico y médico. Como bien decía Simone de Beauvoir/podcast lila 83, las mujeres seguimos siendo el segundo sexo. El 1er sexo y principal patrón de estudio sigue siendo el hombre.

Podcast Lila

En 1803, con 30 a√Īos de edad, Isabel decide abandonar el hospicio y aventurarse en una expedici√≥n mar√≠tima financiada por el rey Carlos IV. All√≠ asumi√≥ la responsabilidad de cuidar y proteger a los menores. Esta expedici√≥n estaba organizada por el Dr.Balmis, que fue la persona que la contrat√≥ y cuentan que lo hizo de forma justa y honesta porque le ofreci√≥ el mismo sueldo que al resto de la expedici√≥n.

El resultado fue la¬†Real Expedici√≥n Filantr√≥pica de la Vacuna, la que puede considerarse como la primera misi√≥n humanitaria de la historia. Isabel Zendal era la √ļnica mujer a bordo, la √ļnica enfermera y se convirti√≥ en la columna vertebral de la expedici√≥n.
Se sabe que llegaron a inocular a más de medio millón de personas.

Pero esta no fue la √ļnica expedici√≥n que realiz√≥ Isabel porque despu√©s de Am√©rica viaj√≥ a Filipinas y en esos 10 a√Īos de expedici√≥n llev√≥ la vacuna de la viruela.

Del final de su vida conocemos poco. Sabemos que tras los √ļltimos viajes Isabel decidi√≥ quedarse en M√©xico con su hijo a pasar el resto de sus d√≠as. No regres√≥ nunca a Espa√Īa.

Se sabe que sigui√≥ reclamando una pensi√≥n a la que ten√≠a derecho su hijo por ser uno de los ni√Īos que vino con la vacuna y no se la hab√≠an pagado. En realidad, no se la pagaron nunca. Otra injusticia.

Como lo es el hecho de que el propio Dr.Balmis, quien s√≠ reconoci√≥ su extraordinaria labor, le diera seis apellidos distintos en sus escritos, algo que no sucedi√≥ con ning√ļn hombre de la expedici√≥n y eso no es ninguna tonter√≠a. Y no fue el √ļnico que le cambi√≥ su apellido por el de Cendal, Cendala, Sendales, Zendala, Sandalla‚ĶEn total se lo cambiaron 35 veces.

Como indica el historiador Jorge Bustos: ¬ęQue su nombre nos haya llegado de ¬°treinta y cinco! formas diferentes ya revela que el m√°rmol de la posteridad no estaba pensado para una mujer¬Ľ. Y es que todo ello lleva a la confusi√≥n e impide que su nombre permanezca en la memoria colectiva.

A pesar de sus servicios, falleció olvidada al otro lado del Atlántico mientras solicitaba una pensión para su hijo. El mundo la olvidó y su nombre ha permanecido silenciado dos siglos.

ACTUALIDAD SOBRE ISABEL ZENDAL

Actualmente, y debido a la desgracia que estamos viviendo con el COVID, su nombre ha cobrado interés ya que en Madrid se ha inaugurado un hospital con el nombre de Isabel Zendal.

Desde 1950 es considerada por la Organizaci√≥n Mundial de la Salud (OMS) como la primera enfermera de la historia en misi√≥n internacional.

Premio Nacional de Enfermería que desde 1975 concede el Gobierno mexicano en su honor.

Recomendamos la pel√≠cula: 22 √Āngeles, dirigida por Miguel Bardem y protagonizada por Mar√≠a Castro.

EMILIE DU CHATELET

EMILIE DU CHATELET: Podcast Lila 84

Una ni√Īa que a los 10 a√Īos hab√≠a le√≠do la obra de Descartes y Cicer√≥n. Hab√≠a estudiado matem√°ticas y metaf√≠sica. A los 12 a√Īos hablaba 5 idiomas y traduc√≠a textos del lat√≠n y del griego.

Una mujer superdotada y adelantada a su √©poca. Y, dos siglos despu√©s, parece que sus m√©ritos se reducen solo a haber sido la amante de Voltaire…

Descubre a Emilie du Chatelet ???

¬ŅSab√≠as qu√© Emilie du Ch√Ętelet, conocida como Madame du Chatelet,¬†fue una¬†matem√°tica¬†y¬†f√≠sica¬†francesa, traductora de¬†Isaac Newton¬†al¬†franc√©s¬†y difusora de sus¬†teor√≠as?

Pues así es…

Emilie Chatelet fue una dama de la alta aristocracia francesa con un gran bagaje intelectual que participó activamente en los acontecimientos científicos de su época, el llamado siglo de las luces. Ella decía:

‚ÄúJuzgadme por mis propios m√©ritos o por mi falta de ellos, pero no me ve√°is como un ap√©ndice de aquel gran general o aquel renombrado acad√©mico. Soy por m√≠ misma una persona completa, responsable √ļnica de m√≠ misma, de todo lo que soy, todo lo que digo, y todo lo que hago.‚ÄĚ

A lo largo de toda su vida, Emilie du Ch√Ętelet mantuvo una extens√≠sima correspondencia, tanto de car√°cter personal como cient√≠fico, con muchos de los personajes m√°s destacados de su √©poca. En una de esas cartas podemos leer:

‚ÄúSi yo fuera rey reformar√≠a el abuso que minimiza a la mitad de la humanidad. Me gustar√≠a que las mujeres participaran en todos los derechos humanos y, sobre todo, en los de la mente.‚ÄĚ

Pero, repasemos un poco su historia….

Gabrielle-√Čmilie le Tonelier de Breteuil naci√≥ en 1706¬†en¬†Par√≠s, y era hija de Louis Nicolas Le Tonnelier, bar√≥n de Breteuil, y de Gabrielle-Anne de Froulay. Su padre, el bar√≥n de Breteuil, contaba con antepasados de renombre en la magistratura y en las finanzas.

Emilie tuvo 5 hermanos y una hermanastra (de la relación que tuvo su padre con otra mujer). Una hermanastra a la que apoyó cuando ésta pidió el reconocimiento de paternidad y la compensación económica correspondiente.

Cuentan que nuestra protagonista, desde su m√°s tierna infancia, sent√≠a curiosidad por todo y quer√≠a comprenderlo todo. Por suerte, el acceso al saber en su casa no se le neg√≥ porque su padre, el bar√≥n de Breteuil, era liberal en la educaci√≥n de sus hijos y tambi√©n de su hija, a la que dio en casa la misma formaci√≥n que a sus hermanos con buenos maestros. Y s√≠, digo en casa porque fuera no ya que √Čmilie no pudo asistir a los colegios ni a la Universidad porque estaban destinados a los hombres.

Emilie du Chatelet, 1706

Además, sus padres recibían en su casa a muchos intelectuales de la época, científicos y matemáticos. Una de ellas, Madame de Mezieres, animó encarecidamente a Emilie a desarrollar sus facultades intelectuales.

Emilie era muy inteligente: a los diez a√Īos hab√≠a le√≠do a Cicer√≥n y hab√≠a estudiado matem√°ticas (por las que sent√≠a pasi√≥n) y metaf√≠sica; a los 12 a√Īos ya hablaba cinco lenguas distintas: franc√©s, ingl√©s, italiano, espa√Īol y alem√°n, y, adem√°s, traduc√≠a textos del lat√≠n y del griego.

Tambi√©n recibi√≥ clases de¬†equitaci√≥n,¬†esgrima¬†y¬†gimnasia, algo poco habitual para las mujeres de su √©poca‚Ķ Adem√°s, era aficionada a la¬†m√ļsica¬†y tocaba el¬†clavec√≠n. Una superdotada y adelantada a su √©poca, ya que su mirada era mucho m√°s abierta de lo permitido.

A los diecis√©is a√Īos, √Čmilie fue presentada en la¬†corte¬†de¬†Versalles¬†y disfrut√≥ durante unos a√Īos de su¬†glamour¬†y extravagancia.

Con 19 a√Īos le arreglaron su boda con el marqu√©s du Chastellet-Lomont, un hombre de treinta a√Īos de buena familia. Con √©l se traslad√≥ a Par√≠s. De ah√≠ toma su rango de marquesa y su apellido aunque, si os fij√°is, no fue Chastellet como se la conoci√≥ sino por Chatellet (por influencia de Voltaire).

√Čmilie fue madre de tres hijos aunque el m√°s peque√Īo muri√≥ a los pocos meses de nacer‚Ķ

√Čmilie Chatelet prosigui√≥ con sus propios estudios, leyendo, estudiando √°lgebra y f√≠sica‚Ķnunca dejaba de formarse. Ella dec√≠a:

"El estudio nos hace totalmente independientes y por ello el amor al estudio es la pasi√≥n m√°s necesaria para nuestra felicidad; es un recurso seguro contra la adversidad, en una fuente de placer inagotable‚ÄĚ.

En esa época, las reuniones en la Academia de las Ciencias francesa eran el centro de las discusiones científicas, pero no estaban abiertas a las mujeres. Los otros lugares donde se discutían estas cuestiones eran los cafés de París, pero allí tampoco dejaban entrar a las mujeres.

En una ocasi√≥n, en¬†1734, √Čmilie Chatelet intent√≥ entrar en el Caf√© Gradot para discutir de matem√°ticas con¬†Maupertuis. ¬†Este caf√© de Par√≠s era el m√°s famoso como lugar de reuni√≥n de¬†matem√°ticos,¬†astr√≥nomos¬†y¬†f√≠sicos. A √Čmilie, sin embargo, le prohibieron la entrada porque no se admit√≠a a mujeres. Esta volvi√≥ una semana m√°s tarde pero vestida como un hombre (al igual que nuestra George Sand/podcast lila 16). Y es que no intentaba enga√Īar a nadie, sino poner en evidencia lo que consideraba una regla rid√≠cula. ¬†Esta vez la dejaron entrar y la sirvieron adecuadamente.

Notas: La Academia de Ciencias de Par√≠s naci√≥ en 1666. Aunque en sus normas no aparece una prohibici√≥n expresa sobre la entrada de mujeres, la realidad es que √Čmilie du Ch√Ętelet no fue admitida. Todo ello a pesar de su contribuci√≥n a la difusi√≥n de la f√≠sica de Newton. Y en 1911 se vet√≥ la entrada en ella de Marie Curie/podcast lila 11.

En la Academia de Ciencias de Berlín, fundada en el 1700, las primeras mujeres admitidas fueron las físicas Lise Meitner/podcast lila 48 en 1949 e Irène Joliot-Curie en 1950.

Emilie du Chatelet y Voltaire

En 1733, Emilie Chatelet se reencontr√≥ con el fil√≥sofo Voltaire, con quien mantendr√≠a una larga y fuerte relaci√≥n. Voltaire¬†y √Čmilie se hab√≠an conocido cuando esta era una ni√Īa, ya que el¬†fil√≥sofo¬†hab√≠a visitado ocasionalmente la casa de su familia.

√Čmilie tom√≥ parte activa en el trabajo de¬†Voltaire¬†y le√≠a y opinaba sobre todo lo que escrib√≠a. Junto a Voltaire formaron una biblioteca de m√°s de diez mil vol√ļmenes, mayor que las de la mayor√≠a de las universidades.

El periodo entre 1737 y 1739 fue de acumulación de conocimientos.  Estudió las publicaciones de los académicos para poderlas evaluar, y se dio cuenta de que estaban llenas de prejuicios…

Hacia¬†1736, Emilie ley√≥ y tradujo¬†La f√°bula de las abejas¬†de¬†Bernard Mandeville.¬† Pero no realiz√≥ una simple traducci√≥n. Emilie omiti√≥ algunas secciones, a√Īadi√≥ material y escribi√≥ un¬†Prefacio. En este expresaba sus puntos de vista sobre la posici√≥n de las mujeres y defend√≠a la necesidad de la educaci√≥n femenina. Ella dec√≠a:

‚ÄúLos hombres tienen otros medios de alcanzar la gloria pero a las mujeres s√≥lo les queda el estudio para consolarlas de las exclusiones y, en caso de alcanzar tal logro, ser reconocidas como iguales en raz√≥n‚ÄĚ.

En 1737, la Academia de Ciencias anunció un concurso para el mejor ensayo científico sobre la naturaleza del fuego y su propagación y tanto Emilie Chatelet como Voltaire se presentaron por separado.

Esta Disertaci√≥n sobre el fuego fue el primer paso al reconocimiento p√ļblico de su val√≠a. Se afirma que su trabajo era adelantado para su √©poca. Constaba de ciento cuarenta p√°ginas y mostraba sus estudios sobre los f√≠sicos anteriores.

Adem√°s, con Voltaire estudiaron a fondo la obra de Isaac Newton. Eso propici√≥ la publicaci√≥n de un libro de Voltaire sobre Newton en el que √Čmilie aparec√≠a en la portada representada como su ¬ęmusa¬Ľ pero no fue solo eso porque aunque la obra estaba firmada solo por Voltaire, este se√Īal√≥ en el pr√≥logo la importancia de la contribuci√≥n de √Čmilie Chatelet, sobre todo en la parte de¬†√≥ptica.

Y fijaos lo que pas√≥ con el escritor Francesco Algarotti. ¬†Este erudito ten√≠a previsto publicar un libro sobre¬†Newton. Este le prometi√≥ a nuestra protagonista que tanto su nombre como su retrato aparecer√≠an en √©l, como agradecimiento a su ayuda. As√≠, se benefici√≥ de la extensa biblioteca de √Čmilie Chatelet y de su laboratorio, en el que ambos realizaron diversos experimentos de¬†√≥ptica. Pero cuando public√≥ su obra no le dedic√≥ el libro como ella hab√≠a esperado, sino a otro hombre‚Ķ

Poco tiempo despu√©s, Emilie du Chatelet escribi√≥ Las instituciones de la f√≠sica, obra en tres vol√ļmenes publicada en 1740 que fue escrita para que su hijo pudiese comprender la f√≠sica ya que no exist√≠a ning√ļn libro en franc√©s de f√≠sica que pudiera servir para instruir a los j√≥venes, y consideraba que era una disciplina indispensable para comprender el mundo. Esta obra dio a conocer a Emilie du Ch√Ętelet como intelectual y le di√≥ el reconocimiento del mundo cient√≠fico. La obra le vali√≥ ser nombrada miembro de la Academia de las Ciencias de¬†Bolonia¬†en¬†1746.

Aunque el libro estuvo sujeto a otra pol√©mica: la provocada por el matem√°tico¬†K√∂nig, uno de sus maestros que reivindic√≥ la autor√≠a de la obra aduciendo que √Čmilie la hab√≠a redactado a partir de las lecciones que √©l hab√≠a elaborado para explicarle las teor√≠as del fil√≥sofo alem√°n Leibniz. De ah√≠ que ella protagonizase el primer debate cient√≠fico p√ļblico de la √©poca entre un hombre y una mujer.

Vale la pena tambi√©n citar El¬†Discurso sobre la felicidad¬†que escribi√≥ entre¬†1745¬†y¬†1748 pero que no ver√≠a la luz hasta unos a√Īos m√°s tarde de su muerte, en 1779. En ese libro expresaba:

‚ÄúPara ser felices, debemos deshacernos de nuestros prejuicios, ser virtuosos, gozar de buena salud, tener inclinaciones y pasiones, ser propensos a la ilusi√≥n, pues debemos la mayor parte de nuestros placeres a la ilusi√≥n‚ÄĚ.

Cuando en¬†1749, con 42 a√Īos, supo que estaba embarazada de nuevo, intuy√≥ que el parto podr√≠a tener un final tr√°gico, por lo que se apresur√≥ a terminar su manuscrito, trabajando contra reloj en su traducci√≥n sobre los¬†Principia¬†de Newton.

Aquello que empezó como una traducción al francés del famoso libro de Isaac Newton Philosophiae naturalis principia mathematica, más conocido como Principia, terminó por convertirse en un volumen de más de 500 páginas con objeciones y comprobaciones tanto propias como ajenas de las teorías del físico inglés.

Termin√≥ la obra el mismo d√≠a de su muerte. ¬ę10 de septiembre de 1749¬Ľ. Tan solo unos d√≠as despu√©s de dar a luz a una ni√Īa, Emilie Chatelet falleci√≥ y cuentan que la beb√© tambi√©n.

Su obra se public√≥ finalmente en 1759 con un elogioso prefacio de Voltaire. Es la √ļnica traducci√≥n completa de la obra de Newton disponible en franc√©s y considerada todav√≠a la versi√≥n de referencia en este idioma.

Emilie Chatelet discutió, escribió, polemizó, estuvo en el ojo del huracán y, sin embargo, la Historia ha tenido tendencia a olvidar sus aportaciones.

ACTUALIDAD SOBRE EMILIE DU CHATELET

Se han dado nombre a un asteroide y a un cr√°ter de Venus en su honor.

La √≥pera¬†√Čmilie¬†(2008), de¬†Kaija Saariaho, trata de los √ļltimos momentos de la vida de Mme du Ch√Ętelet.

Os destacamos el libro de la historiadora australiana Robyn Arianrhod, matemática e historiadora de la ciencia: Seducidas por la lógica: Emilie du Chatelet y Mary Somerville/podcast lila 70 y la revolución newtoniana.

SIMONE DE BEAUVOIR

SIMONE DE BEAUVOIR: PODCAST LILA 83

El segundo sexo es una obra fundamental del feminismo moderno. Algunos críticos de la época la consideraron como pornografía y el Vaticano la incluyó en la lista de libros prohibidos.

Simone de Beauvoir, una mujer que desde bien joven supo que quería ser escritora y lo consiguió.

Ella dec√≠a: ¬ęNo olvides jam√°s que bastar√° una crisis pol√≠tica, econ√≥mica o religiosa para poner en cuesti√≥n los derechos de las mujeres.¬Ľ

Su pensamiento y su forma de vivir en el amor revolucionaron las ideas prefijadas sobre la mujer.

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 83 ???

¬ŅSab√≠as qu√© Simone de Beauvoir¬†fue una¬†fil√≥sofa,¬†escritora y profesora¬†francesa luchadora por la igualdad de derechos de la mujer?

Pues así es.

Simone supo desde los 15 a√Īos que quer√≠a ser escritora y lo consigui√≥. Fue independiente econ√≥micamente y se dedic√≥ a lo que amaba. Escribi√≥ novelas, ensayos, biograf√≠as y monograf√≠as sobre temas pol√≠ticos, sociales y filos√≥ficos.

Sus obras se enmarcan en la corriente filosófica del existencialismo y ofrecen una visión reveladora de su vida y de su tiempo poniendo a la mujer en el centro del debate

Simone de Beauvoir describ√≠a a una sociedad en la que se relegaba a la mujer a una situaci√≥n de inferioridad (te suena eso, ¬Ņverdad?)

‚ÄúEl feminismo es una forma de vivir individualmente y de luchar colectivamente.‚ÄĚ

Su obra El segundo sexo se considera fundamental en la historia del feminismo moderno.

Pero, repasemos un poco su historia….

Simone Ernestine Lucie Marie Bertrand de Beauvoir nació en 1908 en París, en el seno de una familia burguesa con una moral cristiana muy estricta.

Desde bien peque√Īa ya mostraba su desacuerdo con estos valores cristianos pero ser√≠a en la etapa de su adolescencia cuando se rebelar√≠a declar√°ndose atea‚Ķluego te lo cuento‚Ķ

Simone tuvo una hermana peque√Īa H√©l√®ne de Beauvoir, con quien mantuvo siempre una estrecha relaci√≥n y fueron educadas en colegios cat√≥licos.

Sus padres fueron Georges Bertrand de Beauvoir, que trabaj√≥ un tiempo como abogado y Fran√ßoise Brasseur, una mujer profundamente religiosa y de buena familia. Tanto es as√≠ que su padre, Georges de Beauvoir, hab√≠a planeado vivir con el dinero de su esposa y de su familia pero vio sus planes frustrados… Eso provoc√≥ que su infancia no fuese del todo f√°cil. Su familia cay√≥ en la ruina por culpa de las malas inversiones de su padre y tuvieron que trasladarse a un piso sin ascensor ni agua corriente en Par√≠s.

Adem√°s, toda su infancia estuvo marcada por el hecho de haber nacido mujer: su padre no le escondi√≥ el hecho de que hubiese deseado un hijo. Muchas veces le coment√≥ a su hija: ¬ęTienes un cerebro de hombre¬Ľ.

Menos mal que sus padres compart√≠an la convicci√≥n de que, a pesar de la mala condici√≥n econ√≥mica en la que se hallaba la familia, la √ļnica esperanza de mejora social para sus dos hijas eran los estudios.

Simone de Beauvoir

As√≠, ella y su hermana H√©l√®ne siguieron recibiendo una educaci√≥n elitista y cat√≥lica, doctrina que una joven Simone de 15 a√Īos rechaz√≥ con convencimiento. En sus memorias relata cu√°ndo perdi√≥ la fe y tambi√©n cuenta que su madre nunca le acab√≥ de perdonar su visi√≥n de la religi√≥n como una forma m√°s de subyugar al ser humano.

Su pensamiento liberal y de izquierdas la alejó de su familia, especialmente de su madre y del círculo de amigos al que supuestamente pertenecía.

Simone aprobó el bachillerato en 1925 y recibió una amplia educación en materias de ciencias y de letras, decantándose por las materias de letras. Pronto consiguió emanciparse y empezó estudios de filosofía y letras en la Universidad de París, la Sorbona. Se licenció en 1929, tras haber aprobado también unas certificaciones de ética y de psicología.

Fue a lo largo de su per√≠odo universitario en¬†Par√≠s¬†que Simone conoci√≥ a Jean-Paul Sartre que calific√≥ con admiraci√≥n de genio y de ah√≠ surgi√≥ una relaci√≥n √ļnica y aut√©ntica. Una relaci√≥n abiertamente adelantada a su √©poca. Simone ser√° su ¬ęamor necesario¬Ľ, en oposici√≥n a los ¬ęamores contingentes¬Ľ que los dos conocer√°n de forma paralela. Establecieron un pacto de polifidelidad para una relaci√≥n abierta.

Simone de Beauvoir y J.P.Sartre no se separaron desde que se conocieron, ni durante la separación de ésta de su familia.

Su relación perduró hasta la muerte de Sartre en 1980. Y nunca se casaron, ni vivieron bajo el mismo techo, ni tuvieron hijos. Este tipo de relación amorosa abierta y moderna se cimentaba en el rechazo profundo y visceral del modo de vida burgués.

A partir de 1929 empieza su periplo como profesora. Primero obtuvo una plaza como profesora titular en Marsella y más adelante fue profesora en diferentes centros educativos. En alguno de ellos tuvo problemas con algunos padres de sus alumnos al recriminarle que les metía ideas demasiado abiertas en su cabeza.

Con J.P. Sartre viajó por países comunistas, conoció a sus líderes  y fundaron la revista Les temps modernes, un referente cultural y político del pensamiento francés de la segunda mitad del siglo XX.

Simone de Beauvoir y JeanPaul Sartre en Beijing

Simone de Beauvoir se decide a publicar su 1ª obra en 1943. Se trata de su primera novela, La invitada (1943), donde exploró los dilemas existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual, después publica La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954), novela por la que recibió el Premio Goncourt.

Pero antes de recibir ese premio, en 1949, después de la 2ª guerra mundial y en una época en la que se había vuelto a recluir a las mujeres al hogar, Simone de Beauvoir publicó una gran obra.

Se trata de El segundo sexo: una obra que causó gran revuelo en Francia y en otros países como EEUU y que que llegó a vender muchas ediciones pero que tuvo numerosas y feroces críticas.

Podemos decir que hasta 10 a√Īos m√°s tarde no empez√≥ a calar ampliamente en la sociedad.

‚ÄúEste mundo ha pertenecido siempre a los hombres. ¬ŅD√≥nde est√° la ra√≠z de esa desigualdad? ¬ŅPor qu√© la mujer no es tan libre como debiera serlo?

Son las preguntas de las que parte Simone De Beauvoir para escribir la obra cumbre del pensamiento feminista.

Con esta gran obra, Simone de Beauvoir recurre a la historia, la antropología, la literatura y a los más diversos conocimientos científicos, para constatar que las mujeres son definidas desde una perspectiva masculina que se reserva para sí misma el estatuto de la universalidad, de la trascendencia, identificando la feminidad con la esfera corporal, con lo particular.

Realmente, las ideas que reivindica el texto siguen siendo hoy en día de plena actualidad.  

Simone De Beauvoir sostiene que ¬ęla mujer¬Ľ, tal como la defin√≠a la sociedad occidental de su tiempo, es una construcci√≥n cultural. Como resumen de este pensamiento escribi√≥ una de sus frases m√°s c√©lebres:

"No se nace mujer, se llega a serlo".

Nos dice Simone de Beauvoir que la mujer existe como objeto antes que como sujeto, como alguien con una naturaleza biol√≥gica que la constri√Īe y por la que es vista y evaluada (y esto no ha cambiado todav√≠a).

A√Īade que, a lo largo de la historia, la mujer ha sido definida en relaci√≥n al var√≥n como madre, esposa, hija o hermana; por lo cual, sostiene, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad espec√≠fica, desde sus propios criterios.

Simone de Beauvoir

Cu√°ntas veces habr√°s o√≠do hablar de: ‚ÄĚSimone de Beauvoir, esposa de‚Ķcompa√Īera del fil√≥sofo‚Ķ.‚ÄĚ, sin darle importancia a su propio valor. Eso lo reflejar√° en su obra y nos lo recuerda as√≠: ‚Äú√Čl es el Sujeto, es el Absoluto: ella es la Alteridad‚ÄĚ.

Y es que, ¬Ņ te has parado a pensar por qu√© nadie se hab√≠a preguntado por qu√© la palabra ‚Äúhombre‚ÄĚ designa a la parte masculina de la humanidad y a la humanidad entera como g√©nero? En cambio, la experiencia femenina se ha declinado siempre en singular. La mujer representa a la mujer (o a las mujeres), pero nunca a toda la humanidad

Todo eso se lo plante√≥ Simone de Beauvoir en su obra y a√Īad√≠a: ¬ęNo se trata de un enfrentamiento entre sexos, sino de una igualaci√≥n, de ponerse al mismo nivel que los hombres.¬Ľ

Simone de Beauvoir definió el feminismo en 1963 como una manera de vivir individualmente y una manera de luchar colectivamente.

Ya en la d√©cada de los 70, Simone publica La vejez¬†(1970), centrada en la situaci√≥n de la ancianidad en el imaginario occidental y en donde critic√≥ su marginaci√≥n y ocultamiento, y¬†La ceremonia del adi√≥s¬†(1981), pol√©mica obra que evoca la figura de su compa√Īero de vida,¬†Jean Paul Sartre.

Obras autobiográficas, cuatro en total, entre las que destacan Memorias de una joven de buena familia (también conocida como Memorias de una joven formal) (1958) y Final de cuentas (1972).

Simone, en l√≠nea con sus principios, no pod√≠a entender la literatura sin compromiso pol√≠tico por eso tuvo tambi√©n un papel determinante en la legalizaci√≥n del aborto en Francia.

Simone de Beauvoir y Sylvie le Bon

Fue una de las redactoras del Manifiesto de las 343 -firmado por mujeres de la política, la cultura y distintas áreas de la sociedad que reconocían haber abortado.

Durante su activismo político, se posicionó en contra del dominio colonial francés en Argelia y de la situación de maltrato sufrido por la mujer durante esa guerra. También de la guerra de Vietnam y participó de manera activa en las protestas del Mayo del 68.

En esas manifestaciones conoció a una joven estudiante de filosofía, Sylvie le Bon con quien estableció una fuerte relación de amor y de amistad. Más adelante, Simone adoptó oficialmente a Sylvie y la nombró heredera de su obra literaria y de sus bienes.

Nuestra protagonista no dej√≥ nunca de escribir y de actuar en pro de la mujer. En 1986, con 78 a√Īos de edad, falleci√≥ en su casa de Par√≠s.

ACTUALIDAD SOBRE SIMONE DE BEAUVOIR

Primero de todo, gracias a su obra.

Este a√Īo 2021 su albacea, Sylvie Le Bon, ha permitido que otro de sus textos, bajo el t√≠tulo de Las inseparables, vea la luz y llegue a las librer√≠as. Se trata de un relato basado en la relaci√≥n de amistad con su amiga Zaza que muri√≥ muy joven.

En 2008, con motivo del centenario del aniversario de su nacimiento, se cre√≥ en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres a iniciativa de Julia Kristeva financiado por la Universidad Diderot de Par√≠s con un montante de 20 000 euros para destacar a las personas comprometidas por su obra art√≠stica y su acci√≥n a promover la libertad de las mujeres en el mundo.

JUANA DE ARCO

JUANA DE ARCO: PODCAST LILA 82

¬ęUna joven que sent√≠a que ten√≠a la misi√≥n divina de salvar a Francia. Se la acus√≥ de herej√≠a, brujer√≠a y travestismo al vestir como un hombre no solo para la batalla sino para mantener a salvo su integridad como mujer.

Una hero√≠na francesa que fue sentenciada y quemada viva con tan solo 19 a√Īos de edad.¬ę

Desc√ļbrela en nuestro Podcast Lila 82 ???

¬ŅSab√≠as qu√© Juana de Arco, tambi√©n conocida como la Doncella de Orleans, fue una joven campesina francesa que tuvo un papel crucial en la restauraci√≥n de la corona francesa en la Guerra de los Cien A√Īos?

Pues así es….

En esa guerra de los 100 a√Īos y antes de la aparici√≥n de Juana de Arco, el ej√©rcito franc√©s no hab√≠a logrado ninguna victoria importante.

Juana de Arco podr√≠a haberse convertido en una m√≠stica, como santa Teresa de Jes√ļs, pero estos mensajes divinos la incitaron a la acci√≥n y la recordamos como lo que fue: una mujer valiente.

Juana de Arco, una heroína y un ejemplo de la emancipación de la mujer de los roles sociales tradicionales

-Dibujo de Juana de Arco por Cl√©ment de Fauquembergue. Se trata de un garabato en el margen de un protocolo del Parlamento de Par√≠s, fechado el 10 de mayo de 1429. Esta es la √ļnica representaci√≥n coet√°nea de Juana de la que se tiene constancia.-

Pero, repasemos un poco su historia….

Juana de Arco naci√≥ en la villa Domr√©my, actualmente Domr√©my-la-Pucelle en su honor, al noreste de Francia.

Se ignora la fecha exacta de su nacimiento ya que¬†en la √©poca no exist√≠a un registro de los nacimientos, sin embargo, en su interrogatorio¬†el 21 de febrero de 1431, afirm√≥ tener ‚Äúalrededor de diecinueve a√Īos‚ÄĚ, lo cual supondr√≠a que naci√≥ en 1412.

Su nombre de nacimiento era Jehanne, y en su pueblo le dec√≠an Jeannette (‚ÄúJuanita‚ÄĚ).  Era hija de Jacques Darc y de Isabelle Romee. Sin embargo, el apellido con el que se conoci√≥ a Juana fue D‚Äôarc.  La forma d’Arc (de Arco en espa√Īol) aparecer√≠a un siglo y medio despu√©s de su muerte.

Juana era la menor de tres hermanos. En su familia no pasaban necesidades, ya que su padre pose√≠a tierras cultivables y detentaba cargos p√ļblicos en el pueblo.

Para cuando lleg√≥ a su adolescencia, el futuro de Juana estaba decidido: su familia hab√≠a elegido a un muchacho para que se casase con ella. Pero el matrimonio no era exactamente lo que nuestra joven de 17 a√Īos, devota pero rebelde, ten√≠a en mente.

Juana de Arco tuvo sus primeras visiones con tan solo 13 a√Īos. Comenz√≥ con la aparici√≥n del arc√°ngel Miguel, un santo militar que proteg√≠a el reino de Francia. Despu√©s escuch√≥ las voces de santa Catalina de Alejandr√≠a y de Santa Margarita, que la guiar√≠an a lo largo de su breve vida.

Las voces divinas le habían conferido una misión más importante: expulsar a los ingleses de Francia y propiciar la coronación del heredero legítimo al trono, Carlos VII. Y Dios quiere que sea ella misma la que luche (porque no existe la diferencia de sexos).

En lo relativo a las voces divinas, los historiadores coinciden que, en esa época, no era raro que la gente tuviese visiones o recibiera mensajes de Dios. Era ciertamente una parte aceptada de la espiritualidad.

Pensemos en otras grandes mujeres como Hildegarda de Bingen, protagonista de nuestro podcast lila 50.

Por otra parte, en esa √©poca exist√≠an¬†rumores o profec√≠as que vaticinaban la salvaci√≥n del reino de Francia por parte de la Virgen de Lorena¬†mediante una mujer ¬ęque obrar√≠a milagros¬Ľ. Gracias a estas creencias populares y a su insistencia Juana de Arco logr√≥ su cometido.

Pero vamos paso a paso….

A los 16 a√Īos, le pidi√≥ a un pariente llamado Durand Lassois que la llevara a la ciudad cercana de Vaucouleurs, donde solicit√≥ al comandante de la guarnici√≥n, Robert de Baudricourt, una escolta armada para llevarla a la Corte Real francesa en Chinon.

Os podéis imaginar cómo se rieron de ella al principio pero el comandante Baudricourt creyó en ella.

Cuentan que Juana de Arco dijo: ‚ÄúDebo estar al lado del Rey… no habr√° ayuda para el Reino salvo la m√≠a. Preferir√≠a haber seguido hilando [lana] al lado de mi madre… sin embargo, debo ir a hacer esto, porque mi Se√Īor quiere que lo haga¬Ľ.

Así, el comandante Robert de Baudricourt le otorgó a Juana una escolta para conocer al delfín (esto es, el príncipe legítimo del reino de Francia).

Hizo el viaje a trav√©s del territorio hostil de¬†Borgo√Īa¬†disfrazada de soldado, un hecho que m√°s tarde la llevar√≠a a ser acusada de ¬ętravestismo¬Ľ, aunque sus escoltas lo vieron como una precauci√≥n l√≥gica.

El primer encuentro de Juana con¬†Carlos¬†tuvo lugar en la Corte Real en la ciudad de¬†Chinon¬†en 1429, cuando ella ten√≠a 17 a√Īos y √©l 26. Tras presentarse ante la Corte, caus√≥ gran impresi√≥n en Carlos durante la conferencia privada que mantuvieron y le inform√≥ del car√°cter de su misi√≥n.

El pr√≠ncipe Carlos decidi√≥ que varios te√≥logos examinasen a Juana De Arco para tratar de decidir si sus afirmaciones de que era una enviada de Dios eran ciertas. Tambi√©n verificaron, seg√ļn detallan documentos hist√≥ricos, su condici√≥n de virgen.

Despu√©s de que distintos sacerdotes y te√≥logos la examinaran, el pr√≠ncipe termin√≥ por confiar en la divinidad de las voces de Juana.

Después Juana recibió entrenamiento básico para aprender a montar un caballo de guerra y a portar armasen la batalla.

Ilustración de Juana de Arco

Así, el príncipe accedió a confiarle el mando de un ejército de 5.000 hombres con el objetivo de levantar el asedio de Orleans, una de las principales ciudades del momento.

Juana de Arco resultó una líder excepcional, en un momento excepcional, que transformó con convicción el entorno que la rodeaba

Ella fue pueblo por pueblo y reuni√≥ a peque√Īos grupos (de hombres) a quienes inspir√≥ en momentos en que Francia estaba desolada.

Equipada con armadura blanca y portando un estandarte (como ha sido representada en numerosas pinturas) se puso al frente de las tropas y obligó a los ingleses a levantar el sitio de Orleans. Derrotó así a las tropas inglesas. Juana consiguió algo inalcanzable desde hacía más de una década.

A continuaci√≥n, realiz√≥ una serie de campa√Īas victoriosas que facilitaron el duro camino hacia Reims y permitieron la coronaci√≥n de¬†Carlos VII de Francia¬† (17 de julio de 1429).

Toda una proeza que consiguió nuestra protagonista quien fue herida en dos ocasiones. Una de ellas con una flecha, una imagen que probablemente hayáis visto en muchos cuadros.

Todos estos logros y victorias se sucedieron en cuestión de meses.

A final de ese a√Īo Juana de Arco y su familia son ascendidos a nobles/¬†ennoblecidos¬†por Carlos VII como recompensa por sus acciones.

Juana de Arco

La joven Juana de Arco, tras cumplir su misi√≥n, dej√≥ de o√≠r las voces y quiso regresar a su casa. Pero, antes de partir, le esperaban dos combates m√°s: en Par√≠s y en Compi√®gne. En esta √ļltima batalla, el 24 de mayo de 1430, Juana la Doncella guerrera fue capturada por el duque de Borgo√Īa que lideraba el bando franc√©s contrario al rey y aliado de los ingleses.

Así, es detenida y poco después vendida al ejército inglés para que sea procesada por hereje y bruja.

Y podemos preguntarnos‚Ķ ¬ŅIntent√≥ el rey Carlos VII interceder en su favor, salvar a la joven que tanto lo ayud√≥ a acceder a la corona?

En absoluto. Seg√ļn se√Īalan los historiadores, ¬ęEl silencio fue su respuesta¬Ľ.

El rey Carlos escribi√≥ una carta p√ļblica diciendo que Juana se hab√≠a vuelto demasiado arrogante, orgullosa y hab√≠a dejado de escuchar al rey. Por eso hab√≠a sido capturada y ya no contaba con el apoyo de Dios. Intent√≥ borrarla de la historia.

Entregada a los ingleses, Juana de Arco es trasladada a Ruán y juzgada por un tribunal eclesiástico acusada de brujería. El argumento era que las voces que le hablaban procedían del diablo. Con eso se pretendía presentar a Carlos VII de Francia como seguidor de una bruja para desprestigiarlo.

Para los ingleses, la habilidad de esta campesina para derrotar a sus ejércitos se consideraba una prueba de que el diablo la poseía.

Tras un proceso inquisitorial de tres meses y tras pasar rigurosos interrogatorios frente a casi 120 acusadores se la considera culpable de m√°s de 70 cargos, entre ellos el de inventar falsas revelaciones y apariciones divinas y la de vestir como un hombre.

Pese a que ella había defendido siempre su inocencia, Juana de Arco fue declarada culpable de herejía y hechicería.

Juana de Arco no se retractó, sino que reafirmó sus revelaciones y dijo, ante los jueces de la inquisición que la sentenciaron, que ella se limitó a cumplir la voluntad de Dios.

La ma√Īana del¬†30 de mayo de 1431 fue atada a una estaca y quemada viva en la plaza del Mercado Viejo de Ru√°n, al noroeste de Francia.

Juana de Arco fue quemada viva en 1431

Cuentan que una vez muerta los ingleses desparramaron las brasas para exponer su cuerpo carbonizado y que así nadie afirmara que había escapado con vida. Después quemaron sus restos dos veces más para reducirlos a cenizas y evitar que se recogieran como reliquias. Finalmente arrojaron sus cenizas al río Sena.

El juicio al que fue sometida Juana de Arco fue tremendamente injusto, tuvo motivaciones políticas y fue un procedimiento sospechoso en varios puntos.

Juana se quej√≥ de que todos los presentes eran enemigos de su causa y pidi√≥ que se invitara a ¬ęeclesi√°sticos del lado franc√©s¬Ľ para tener cierto equilibrio. Su solicitud fue denegada.

Adem√°s, seg√ļn las pautas inquisitoriales, ella deber√≠a haber sido confinada en una prisi√≥n eclesi√°stica bajo la supervisi√≥n de guardias femeninas, es decir, monjas.  En cambio, los ingleses la mantuvieron en una prisi√≥n secular custodiada por sus propios soldados.

Debido a que el tribunal buscaba acabar con la vida de Juana, prepararon esa otra acusaci√≥n por delito de travestismo.

Los miembros del clero afirmaron que ella siguió llevando ropa de hombre en prisión para evitar el abuso sexual y la violación.

Adem√°s, sigui√≥ manteniendo el pelo corto mientras particip√≥ en campa√Īas militares y cuando estuvo en prisi√≥n.

En 1456, Juana de Arco es rehabilitada solemnemente por el papa Calixto III, a instancias de Carlos VII, quien promovió la revisión del proceso.

Considerada una m√°rtir y convertida en el s√≠mbolo de la unidad francesa, fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920, a√Īo en que Francia la proclam√≥ su patrona

En cualquier caso, los historiadores coinciden en que el ejército francés se anotó importantes victorias durante el breve tiempo que Juana estuvo con él.

Desgraciadamente, a lo largo de los siglos se ha tratado de convertir a nuestra protagonista en muchas cosas: fanática demoníaca, mística espiritual, ingenua y mujer manipulada herramienta de los poderosos, creadora e icono del nacionalismo popular moderno, heroína adorada, santa.

Desde la poetisa¬†Christine de Pizan¬†(1364‚ÄĒ1430) protagonista de nuestro Podcast Lila 41 hasta la actualidad, las mujeres han considerado a Juana como un ejemplo positivo de mujer valiente y activa.

La misma Christine de Pizan escribió un poema sobre Juana de Arco, contemporánea de ella, un poema en el que celebraba el valor y las cualidades de esta heroína coetánea que personificaba a la mujer que tanto había defendido.

ACTUALIDAD SOBRE JUANA DE ARCO

Localidad de Domrémy, casa natal de Juana de Arco

En el peque√Īo pueblo de Domr√©my, que hoy cuenta con unos 150 habitantes, todav√≠a se alza su casa natal, que rezuma un encanto especial ???

La Fiesta Nacional de Juana de Arco y del Patriotismo se celebra en Francia cada segundo domingo de mayo desde 1920.

Su vida se representa en numerosas obras teatrales, cinematográficas y de animación.

Helen Castor, historiadora y autora de la elogiada biograf√≠a ¬ęJuana de Arco: una historia¬Ľ.

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